文化杂谈

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谈六身修习

文化杂谈“谈六身修习”。谈六身修习智∵铭六身,是由六根而来,若六根不缘,即无六身。因六根缘于六尘生六识,即戍各个六身。例如眼、色二法,相缘生眼识,即是眼识身,他如耳、鼻、舌、身、意,各随声、香、味、触、法而缘,即各生身,合之即为六识身。若各二法各不相缘,就不可能有六身了。这好比两手相拍才有声,若一手不与他手相应,则他手无论...

谈菩萨的“四摄”行(二)

文化杂谈“谈菩萨的“四摄”行(二)”。谈菩萨的“四摄”行(二)爱语:爱即是喜爱、喜欢、的意思,爱语就是指爱听的话、喜欢听的话、好听的话。也就是随众生的根性去说一些众生爱听的话,使众生能够相信你生起欢喜心,然后跟随菩萨修学佛法接受菩萨的教化。菩萨的修行就是普度一切众生,所以做菩萨就一定要以温暖的语言(爱话)来对待众生。你说的话不仅有道理而...

谈菩萨的“四摄”行(三)

文化杂谈“谈菩萨的“四摄”行(三)”。谈菩萨的“四摄”行(三)同事:即是随顺、同行、同利等,谓亲近众生同其苦乐,并能随顺众生的根性而示现各种爱好,使众生能够共同得到利益悟入佛道。也就是说修菩萨道的人,要能够经常深入社会各阶层中,与社会各行各业的人相接近,了解他们的生活所需要的东西,和他们成朋友与他们共同工作,在这种契机契缘的情况下,自然...

谈佛说修观法

文化杂谈“谈佛说修观法”。谈佛说修观法智∵铭修学佛法的最大要门是修禅,而修禅有二大要门,那就是修止和修观。修止,是止息妄念,使一切恶法不起;修观是观无我、无常·,空寂。这样双管齐下,才能修得智慧,有了智慧就不愁不能解脱了。在修止舆修观的二法门中,修止的方法佛陀说了很多,修观的方法比较少,现在来介绍佛在一次说法中,告诉弟子们如...

谈六祖出生地(新州)及其传法偈

文化杂谈“谈六祖出生地(新州)及其传法偈”。谈六祖出生地(新州)及其传法偈饶宗颐一北京大学将为陈寅恪先生刊印纪念文集,王永兴教授嘱余撰文。忆寅老于1932年尝作《禅家六祖传法偈之分析》(《清华学报》第七卷2期),折衷名理,新义纷披,其文久已脍炙人口。不佞近年颇涉猎禅籍,去岁曾漫游韶关、怀集等地,今夏又至新州谒六祖故居,读东友所着论《慧能》及禅...

谈善巧方便

文化杂谈“谈善巧方便”。谈善巧方便从十几岁开始,我就有当老师的经验,尔後冲荡江湖,在人生地不熟的大江南北沈浮,在***更是举目无亲,言语不通的环境自生自灭,内心的煎熬远比肉体来的苦,可是我天生乐观,竟然糊里糊涂地活了数十年,真是天不亡我也。在军中病得快死,我退伍,并人教育界执起粉笔教书。因为经常与教学结了不解的缘,人家不要...

谈∵前∵途

文化杂谈“谈∵前∵途”。谈∵前∵途∵庄耀辉很多人都晓得想要追求美好前途,却不知道人生有最重要的前途须珍惜。去年(1993年)11月,大陆扩大举办歌颂毛主席纪念会时,英国BBC电视台特别制作播放了一个“Chairman∵Mao”的节目,令我记忆犹新的是他垂死前最后一句话是询问私人医生“我还有希望吗?”∵“我会尽量想办法”,他...

谈吕澂佛学研究的特征

文化杂谈“谈吕澂佛学研究的特征”。谈吕澂佛学研究的特征黄志强吕澂(1896-1989)致力于佛学研究达半个世纪,他根据自己的研究心得,对中国佛学的传译、典籍、师说、宗派传播区域及思想渊源等,穷源竟委,条分缕析,进行了较全面、系统的介绍,为后世了解中国佛学思想发展的来龙去脉指出了一条线索。他一生着述等身,重点研究印度、中国佛学和因明学...

谈情说爱也是佛法的正法吗?

文化杂谈“谈情说爱也是佛法的正法吗?”。谈情说爱也是佛法的正法吗?李一光一、缘起有位年轻人间我,谈情说爱也是佛法的正法吗?这正是替佛法的正法作了一个注解;因为正法是没有具体的法,金刚经说:“无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无定法如来可说。”我用这个题目来作宣扬佛法的正法,亦是来证实一切即是佛法。虽然说一切法即是佛法,禅师的吃饭困睡皆是佛...

谈生死的来去问题

文化杂谈“谈生死的来去问题”。谈生死的来去问题智∵铭生死是一件大事,过去的圣人中大多都会谈生死、性命等问题,只有孔子例外。季路问孔子事鬼神之事,孔子说:“未能事人,焉能事鬼?”季路又问“死”的问题,孔子说“未知生,焉知死。”所以孔子从来不谈生死问题,生死与性命有密切的关系,孔子既不谈生死,当然也不谈性命,所以子贡说:“夫子之文章...