文化杂谈
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再谈进化论学说破坏人类的道德信仰
文化杂谈“再谈进化论学说破坏人类的道德信仰”。（转）再谈进化论学说破坏人类的道德信仰∵1859年，在通过不断地应用归纳、类比等手段，再通过大胆的想象和推测，一部《物种起源》问世了，自此风靡全球。从此，人类的历史揭开了新的一页。一个淘气、顽皮，蠢蠢欲动的孩子终于从神的怀抱中挣脱出来，终于可以自由地主宰一切了。一百多年过去了，达尔文的进化论在考古学...
诸位大德谈：修学方法
文化杂谈“诸位大德谈：修学方法”。诸位大德谈：修学方法∵王骧陆***：经文的义理，关键还在于自己修正后的领悟。悟得深，见地也深。因此，要得受用，非亲自经历不可。所以宗下首重见性，开了眼，再去看经，头头是道。所谓由体起用，以“根本智”，开发“后得智”，才是修行正路。只要你通达其义，能够活学活参，随时随句，可以玩味，得其神妙。所以，一面...
谈“积善之家必有余庆”之一
文化杂谈“谈“积善之家必有余庆”之一”。谈“积善之家必有余庆”之一作者：妙观法师∵《蜀中净土》编者按∵妙观法师，湖南省人，于江西云居山出家，后就读于中国佛学院灵岩山分院，研究天台教理、熟悉净土教义，曾在湖南佛学院任教多年。∵法师不仅自修精进（不论常住寺庙或外出参学，法师每天必拜佛至少500拜），而且非常注重因果教育，身体力行于社会公益事业...
谈“积善之家必有余庆”之三
文化杂谈“谈“积善之家必有余庆”之三”。谈“积善之家必有余庆”之三——记杨荣、施琅、曾国藩、荣毅仁四位之祖德∵关于《易经》的坤卦文言的名句“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”民国时期的高僧印光大师曾做这样的阐述“历观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰，积善之家，必有余...
略谈修行∵——和尚缘
文化杂谈“略谈修行∵——和尚缘”。谈到修行，谈到快速进步，向佛菩萨的级别快速的迈进，免不了要说到“无相”、“空”、“无分别”，等等。其实，所谓“空”、“无相”不过是个名词罢了，没有什么特别，大不了的。物体或名词的真正价值在于给它所赋予的意义。直白地说，名词的真正意义不在名词本身而在于使用者的心。名词只是工具，就像剑一样，武功高者，像...
关于“布施与回报”的宇宙法则
文化杂谈“关于“布施与回报”的宇宙法则”。关于布施的问题，各种文章讨论已经够多的了。但是，在我和很多人交往的过程中，我发现在如何实施这些法则的细节上经常有不少的误解。一般的说法是：你布施得越多，获得的回报也越多，正如俗话所说的“有耕耘就有收获（种瓜得瓜，种豆得豆）”。这种说法本身并没有错，但我认为，有关这个奇妙法则的误解可被该法则的一个简单...
世尊关于依据经典辨别诸说的四大教法
文化杂谈“世尊关于依据经典辨别诸说的四大教法”。佛说长阿含经卷第三后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译游行经第二中【佛告阿难。汝等皆严。当诣瞻婆村．揵茶村．婆梨婆村及诣负弥城】佛对阿难说：“你们都把东西收拾好吧，下来就该去瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村及负弥城了。”【对曰。唯然。即严衣钵。与诸大众侍从世尊。路由跋只渐至他城。于负弥城北。止尸舍婆林】阿难回答道：...
田边裕晶：日本年轻人心归佛门
文化杂谈“田边裕晶：日本年轻人心归佛门”。佛教正越来越被日本年轻一代重新看好。在富裕时代，日常生活中难以体现出宗教色彩的日本年轻人，偶尔见到在葬礼或法事中的僧侣，就像隔了许久似的。正因如此，他们把在佛像前坐禅以表示对佛教虔诚的做法，视为一种“时尚”。同时，越来越多的年轻人在接触佛教过程中感觉到，这样可以治愈自己在现代社会中非常疲惫的心灵。∵...