唯识

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唯识学上的唯识义

唯识“唯识学上的唯识义”。一、前言∵  ∵在人类千百年来的历史中,古今中外的哲人智士都在共同关心着一个问题,就是作为宇宙人生差别现象生起的本根是什么?对于这样一个重要问题,在中外哲学史上异说纷纭,兹归纳为四类:一日唯物:是以物质为世界本根。古希腊泰勒斯以“水”为不变本体,能生万物。德漠克里特以“原子”为物质的最小单位,“不可...

唯识宗所依经论

唯识“唯识宗所依经论”。唯识宗所依经论  本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毘达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》等六经及《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜伽论》、《观所缘缘论》、《唯识二十论》、《辩中边论》、《大乘阿毘达磨杂集论》等十...

大乘百法明门论直解

唯识“大乘百法明门论直解”。  ∵此於瑜伽师地论,本地分第一中略录名数,而名为大乘百法明门者,盖小乘立七十五法,但明补特伽罗无我,犹妄计有心外实法。今大乘明此百法,皆不离识,不惟实我本空,亦复实法非有,若於一一法中照达二空,则一一皆为大乘证理之门也。∵  ∵如世尊言:一切法无我。何等一切法?云何为无我?∵  ∵此借圣言以徵起也...

大乘唯识论

唯识“大乘唯识论”。大乘唯识论天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译  ∵大乘唯识论序∵∵唯识论者。乃是诸佛甚深境界。非是凡夫二乘所知。然此论始末明三种空。何者为三。一者人无我空。二者因缘法体空。三者真归佛性空。我空者。我本自无。但凡夫之人愚痴颠倒。于五阴中妄计为有。何以知无。凡夫依心识妄想分别。于五阴因缘法中见我为有。然此我相于...

《瑜伽师地论》提要

唯识“《瑜伽师地论》提要”。《瑜伽师地论》提要济群法师著         一、本论的制造和传译  弥勒、唯识宗的初祖,其生平事迹大小乘经典记载颇多。在《上生兜率天经》称弥勒诞生于波罗捺国却波利村婆婆利大婆罗门家。《华严经、八法界品》以弥勒为善财童子所参的第五十二位善知识。大小乘经典共同认为:弥勒将来继承释迦在娑婆世界成佛,现居...

唯识二十颂

唯识“唯识二十颂”。唯识二十颂敬礼儒童像曼殊室利!此等唯了别识性、由显现非有义故、喻如具有眩翳故、无发月等却观见。1.若了别识非义者,则处决定时决定,不随各自心相续,能起作用不应理!2.处等决定犹如梦,相续心亦无决定,喻如一切饿鬼者,水流中共见脓等,3.起作用如梦能损。一切如有情地狱,观见地狱守卒等,由彼等能损害故。4...

瑜伽师地论本地分菩萨地真实义品释

唯识“瑜伽师地论本地分菩萨地真实义品释”。瑜伽师地论本地分菩萨地真实义品释海云论师造韩镜清译藏为汉云何真实义?谓略有二种:一者、依如所有性、诸法真实性。二者、依尽所有性、诸法一切性。如是诸法真实性、一切性、应知总名真实义。应说已学自利利他菩萨、若能学习真实义者,当得无染,故於彼後显示真实义品学处。无染亦有二种:一者、由无烦恼故得无染。...

唯识三十论讲录

唯识“唯识三十论讲录”。唯识三十论讲录∵太虚  ──十年二月在杭州幽冀会馆讲──  唯者,遮格拣除之义。识者,明了分别之义。离识非有,在识非无,立唯识名。即识之唯,离识无余,故言唯识,是持业释。言三十者,为简二十,亦颂数名。合名唯识三十者,持业带数释也。又、唯识为所诠,论为能诠,云唯识三十之论,依主释;亦可谓带数依主释。又...

《瑜伽师地论》内的异义及其编成

唯识“《瑜伽师地论》内的异义及其编成”。佛学论文选集《瑜伽师地论》内的异义及其编成林崇安(2002)一、汉藏所传的《瑜伽师地论》汉地所传的《瑜伽师地论》是「弥勒菩萨说」,共100卷,分成五分:〈本地分〉、〈摄决择分〉、〈摄释分〉、〈摄异门分〉、〈摄事分〉。藏地所传的《瑜伽师地论》是「无著菩萨造」,也分成五分。二、瑜伽五分之间的异义为了澄清...

瑜伽师地论摄决择分所引解深密经慈氏品略解

唯识“瑜伽师地论摄决择分所引解深密经慈氏品略解”。瑜伽师地论摄决择分所引解深密经慈氏品略解智藏论师造韩镜清译藏为汉敬礼圣慈氏!复次依法假安立、分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道,当知如解深密经中、言‘依法假安立分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道’者:谓由五种因缘故,决择所假安立法、以显瑜伽道:一、由自性故。二、由加行因故。三、由得故。四、由得方便...