唯识
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唯识学建立之缘起∵（上）
唯识“唯识学建立之缘起∵（上）”。唯识学建立之缘起∵（上）唐思鹏唯识学建立之缘起，可从两个方面加以介绍。一是佛陀时代唯识学的最初出现与建立，二是无著时代唯识学的再出现与再建立。∵一、佛陀时代唯识学的最初出现与建立（一）教分三时∵根据《解深密经·无自性相品》中说，世尊说法可分为三个阶段：∵第一阶段是佛陀在菩提树下顺逆观察十二缘起，彻悟...
基因优生的唯识心理法则
唯识“基因优生的唯识心理法则”。基因优生的唯识心理法则作者：黄祖相（一）心理中的谜。人生总是不断为自己提出任务和寻求任务的方法和途径，人有目的生活的核心是人的意识生活，人对对象进行认识，作出价值判断的过程中，与对象打交道中，∵产生了有作为但有错漏的许多思想行为，伴随着人类无始以来的历程，反复烙印在神经系统，成为先天的自主性的基因。...
道伦《瑜伽师地论记》之研究
唯识“道伦《瑜伽师地论记》之研究”。113页∵∵∵提∵∵要:∵道伦的「伦记」为现存最完善的《瑜伽师地论》注疏。∵在金藏未被发现以前，学者皆以大正藏本或卍续藏本作为研∵究之参考。但那里知道这二种刊本竟是错误百出，误传了唐∵代诸家之原意。本文是拙着《圆测之研究》之副产品，故只∵以圆测为例，指出其重大的谬误处。《伦记》的刊本，现共∵有四种，...
唯识学的现代诠释——评林国良《成唯识论直解》
唯识“唯识学的现代诠释——评林国良《成唯识论直解》”。唯识学的现代诠释——评林国良《成唯识论直解》∵燧石∵在中国佛教的诸多宗派门类之中，法相唯识学是保留印度传统最多而中国化最少的，其严密艰深却为人所共知。自玄奘东归弘扬光大，唯识曾盛极一时，门下济济，因其名相牵缠、陈义幽玄，非小器之能担当，大众之所摄受，以至三传智周以后即告传承不明。后世虽多有大德援唯识...
陈鹏释译：唯识四论（3）
唯识“陈鹏释译：唯识四论（3）”。∵2唯识二十论∵∵译文本论是通过对外道驳难言论的反驳来证立大乘佛学［三界唯识］的命题，即万事万物皆因识而生起，皆随识而变化。这一思想与大乘《华严经》中的［三界唯心］是相互契合的。本论中［心］、［意］、［识］三个概念是从不同的方面描绘识总体的不同状态。其中的［心］和［意］包括各种随心而起的心理活动，即...
陈鹏释译：唯识四论（4）
唯识“陈鹏释译：唯识四论（4）”。（二十五）理解了三性、三无的义理，即是掌握了佛法胜义，就是获得了［真如］的智慧境界。所谓［真如］即是对事物永恒性质的理解，一切事物的根源是三能变的心识，就是事物的绝对性质。原典若唯有识，何故世尊处处经［注释：处处经：各种佛经。］中说有三性［注释：三性：指三种自性，即遍计所执自性、依他起自性、圆成实自...
唯识思想的转迷开悟之根据
唯识“唯识思想的转迷开悟之根据”。唯识思想的转迷开悟之根据---工藤成树/文∵∵李世杰/译转识得智迷乱与基于迷乱而来的苦恼的我们的存在，都是“识”的显现，但我们执有外界实体的对象，加上又执着那个“执着的自我”，于是，由于对着外、内、“能”、“所”之执着而生起我们的苦的存在。我们如能知道：外界的东西是内识的显现，那在真实上是“无”的，...
唯识思想前后期价值取向之重要变化
唯识“唯识思想前后期价值取向之重要变化”。唯识思想前后期价值取向之重要变化——《解深密经》与《成唯识论》三自性理论比较作者简介：林国良，1952年生，男，上海人，硕士研究生，主要研究方向为佛教唯识学。摘要：《解深密经》与《成唯识论》在三自性理论上存在着差异，包括遍计所执自性是否遍一切法、依他起自性能否依遍计所执自性而生起等。这些差异的根源在...
“唯识观行”与思惟结构之改造
唯识““唯识观行”与思惟结构之改造”。“唯识观行”与思惟结构之改造作者简介：孔祥玲，1967年10月生，女，祖籍山东曲府，四川大学宗教学研究所博士，现为山东大学宗教与社会科学研究所博士后，主要研究印度大乘佛教之初期唯识学部分。摘要：本文主要探究《瑜伽师地论?菩萨地》“摄抉择分”之止观思想及其具体操作方式，尤其强调最初心态之建立（即菩提心...