唯识

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浅谈唯识无境——定赞

唯识“浅谈唯识无境——定赞”。唯识无境之说,意显宇宙间万事万物皆离不开有情自识而存在,虽世间上的事物看似有实在的东西存在,但这一切事物皆不真实,只是如梦如幻而已,唯识称之为影像,而这所有影像无不是有情心识所变现的。释尊在《解深密经·分别瑜伽品》中对弥勒菩萨说。∵“我说识所缘,唯识所现故;……此中无有少法能见少法,然即此心如是生时...

唯识学的缘起——郑隆平

唯识“唯识学的缘起——郑隆平”。我佛如来释迦牟尼佛祖在菩提树下成道,说法四十九年。初时谈《阿含》,对声闻独觉讲我空法有;二时谈《般若》,对舍小转大的菩萨讲我空法空;三时谈《方广》对诸大菩萨讲非有非空的中道了义教。此中道了义教是佛教最极圆满的教义,它揭示和阐明了世出世间染净因果规律和人生宇宙的真实相。一、唯识学的历史背景释迦牟尼佛在...

唯识书目略举(上)

唯识“唯识书目略举(上)”。佛教图书馆馆讯∵第九期∵86年∵3月∵唯识书目略举(上)昌林佛教语文.翻译专修学院提供佛灭后数世纪间,许多部派先后成立。彼此虽有种种异见,但全体极端倾向实在论亦即有说。一世纪时,大乘佛教兴起,以《般若经》和龙树诸着作中的空思想为依据,批判小乘佛教,说一切法无自性。但此空说有陷于虚无论(恶取空)的危险...

略述唯识三十颂之转变

唯识“略述唯识三十颂之转变”。题目:略述唯识三十颂之转变作者;无尘本文:千古以来,人类总是或隐或显,或积极或消极地追求两件事,一是快乐,一是永恒不朽。然而终必发现,生命只是一缕轻烟,你可以袅绕於树际,流连於广漠,纡曲欠伸,盘旋自如,但是终归翳入天听,化为乌有。人生又如舞台,你尽管笑说哭唱,极尽悲欢,却总不是真实的,而台前幕落,一...

近十年唯识学研究综述

唯识“近十年唯识学研究综述”。∵近十年唯识学研究综述提要:近十年来,唯识学的研究成为了大陆佛教研究的热点。本文就搜集到的文献作了细致梳理,发现唯识学的研究主要在以下几个方向展开:即唯识史学的研究、唯识理论与思想研究、唯识经典的研究与诠释、唯识学与现代科学的比较研究、近代唯识学复兴研究。这五个方向各有力作问世,构成了唯识学研究的深...

成唯识论证义

唯识“成唯识论证义”。∵卍新纂续藏经∵No.∵822∵成唯识论证义明∵王肯堂证义7卷成唯识论卷第四金坛居士王肯堂证义又契经说一切有情(至)彼识即是此第八识。八引识食。前约生灭位。此约住位。故次言之。先引经证。次立第八为识食。次引经释。食是资益义。任持义。以第八识资益任持色根身故。故以为食。故摄论云。若离异熟识。已生有情识...

每个有情都是创世主——浅析唯识学中的“显现世界”

唯识“每个有情都是创世主——浅析唯识学中的“显现世界””。∵每个有情都是创世主——浅析唯识学中的“显现世界”孟领[论文提要]通常把人之外的一切存在称为世界:人类对世界的认识,在某种程度上也是人类对自身的认识;对世界的好奇,也是对人生的好奇;本文仅在人与世界关系的维度襄,探讨了佛教唯识学对世界的认识:从感现而使世界诞生的角度讲,每个有情都是创世主;[关键词]...

评熊十力的新唯识论

唯识“评熊十力的新唯识论”。∵评熊十力的新唯识论--------------------------------------------------------------------------------一、评熊十力的新唯识论一∵引言熊十力先生的‘新唯识论’,属于玄学的唯心论。发挥即寂即仁的体用无碍说,诱导学者去反求自证,...

万法唯识,三界唯心——法相宗学说的古为今用

唯识“万法唯识,三界唯心——法相宗学说的古为今用”。∵万法唯识,三界唯心——法相宗学说的古为今用法相宗又称唯识宗,亦名慈恩宗。此宗创建,发于唐三藏法师玄奘,完成于其四神足弟子之首的窥基。法相宗以一经二论(《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》)为创宗经典,主张“八识”、“三界唯心,万法唯识”,从阐述法相入手,推证“唯识真性”的存在。还有“唯识三大...

唯识学入门——生生不已的生命之流

唯识“唯识学入门——生生不已的生命之流”。∵唯识学入门-生生不已的生命之流--宽谦法师佛法是佛陀教导我们认识整个宇宙人生的真理法则,真理法则有它所现出来种种千变万化的现象。生活上的一点一滴都是现象,眼睛所看到的,耳朵所听到的都可以说是现象,其它包括色、声、香、味、触,乃至脑里想的都会呈现出种种的现象,这些都是“相”,是我们比较有经验的部分。...