唯识

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如来藏唯识体系

唯识“如来藏唯识体系”。如来藏唯识体系所谓“如来藏唯识体系”,就是以唯识法相阐述“如来藏”思想的唯识学体系。∵《楞伽经》阐述如来藏思想有一个比较完整的体系,今略述如下:1、如来藏唯识思想的主旨唯识观就是佛教“三界唯心,万法唯识”的宇宙观,就是《楞伽经》中,∵∵“一切佛语心”的思想主旨(一切诸法佛说皆唯心所造)。《楞伽经》认...

关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析

唯识“关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析”。关于玄奘大师《唯识三十颂》翻译问题之辨析慧仁近年来有人对玄奘大师《唯识三十颂》的翻译提出质疑,认为大师在几处重要概念的翻译上不符梵文原义,由此造成整个文本在唯识基本原理上有违原义。由于此论在玄奘唯识学中极其重要,故似有对整个玄奘唯识思想产生怀疑之架势。目前这种意见声势日盛,笔者认为极有必要对这一问题...

对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

唯识“对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探”。对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探∵作者:崇智内容提要:关于唯识学中的作意与触二心所之生起次第,在众多学习和讲授唯识佛法的学者中一直都存在着几种不同的说法。到目前为止还未见有人就此作意与触二心所的生起次第专门作文加以厘清。今笔者不揣才疏见浅,就试着写了此文。认为此二心所的生起次第在几种不同的说法...

辨法相与唯识

唯识“辨法相与唯识”。辨法相与唯识(印顺导师)“法相与唯识”,是研究佛法者所常遇到的问题,对它必须有个认识。现在把我认识到的试述一点。∵∵这问题,民国以前的学佛者,是没有讨论过的,民国以来,最先由欧阳渐居士提出了法相与唯识分宗的意见,即是要把法相与唯识,作分别的研究。问题提出后,即引起太虚大师的反对∶主张法相唯识不可分,...

“三界唯心,万法唯识”

唯识““三界唯心,万法唯识””。人类能够如实认识生命轮回,揭破生死之迷的关键,就在于如实去认识自心。所以,自身的这个“心”最为重要,正所谓“笑是它,哭是它;成是它,败是它;上天堂是它,下地狱也是它”!∵(一)生死唯心所造∵众生为什么会落入既定的生命形类?为什么各自有不同的形貌、寿命、习性、际遇?佛教十分明确地回答:这一切都既非上帝...

当今物理学对“三界唯心,万法唯识”的诠释

唯识“当今物理学对“三界唯心,万法唯识”的诠释”。客观现实是否存在,或者宇宙是一个幻象?(转载)∵作者:Michael∵Talbot∵在一九八二年时,一件惊人的事发生了。在巴黎大学由物理学家Alain∵Aspect所领导的一组研究人员,他们进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。你不会在晚间新闻中听到这件事。事实上,如果你没有时常阅读科学期刊...

三界唯心、万法唯识的唯识理念

唯识“三界唯心、万法唯识的唯识理念”。体现《楞伽经》思想的基本范畴是“五法”、“三自性”、“八识”、“二无我”。“于五法、自性、识、二种无我,究竟通达。”卷1。本章凡仅标卷数者,为四卷本《楞伽经》卷数。∵所谓五法,即是“相、名、妄想、如如、正智”卷4。其中“名”指概念,“相”指事物,“妄想”指思维。“名”、∵“相”指思维对象,“妄想”指...

论法相必宗唯识

唯识“论法相必宗唯识”。论法相必宗唯识太虚法师──十四年夏在庐山讲──一∵∵出定义二∵∵遮彼计甲∵∵判一本十支为二宗之非1∵∵出今说理由之非2∵∵出今说判别之非乙∵∵括小乘佛智为法相之非1∵∵出今说之大意2∵∵正明今说之非三∵∵结正义识所唯法,法相而已。是故称法相即括唯识,谈唯识即摄法相。此义也,奘基以还,无异议者:近人别...

论《新唯识论》与《成唯识论》

唯识“论《新唯识论》与《成唯识论》”。海外学人陈荣捷将二十世纪中国佛教唯识学的发展情形区分为三次高峰:欧阳渐复兴的“严格”意义上的唯识学,太虚的法相唯识学,以及熊十力的新唯识学。∵∵无论如何,***学者周志煌认为,熊十力援佛入儒、扬儒抑佛而撰的《新唯识论》(以下简称《新论》),在民初学术界所引起的广泛回响则是不争的事实。一方面熊子哲学所...

浅明自悟唯识种子颂

唯识“浅明自悟唯识种子颂”。浅明自悟唯识种子颂∵∵陈国钊稽首礼佛尊,敬礼诸菩萨开显唯识义,利乐诸众生此宗义甚广,释要业流转五位与百法,心王与心所五蕴与四大,有情器世间前六与末那,赖耶与种子现比非三量,依止圣言量相见二分说,能缘与所缘自证证四分,能所量量果性独带三境,四缘诸法生三能变识现,唯识无外境三性三无性,示现中道义菩萨五位...