往生故事

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《往生论注》讲记十二

往生故事“《往生论注》讲记十二”。讲记十二【△次观安乐国诸大菩萨四种庄严功德成就。】【问曰,观如来庄严功德,何所阙少。复须观菩萨功德耶。】问:观佛功德还有什么不足,还须要再观菩萨功德吗?【答曰,如有明君,则有贤臣。尧舜之称无为,是其比也。若使但有如来法王,而无大菩萨法臣。于翼赞道,岂足云满。亦如薪??(zī)小,则火不大。】(翼赞:...

《往生论注》讲记十一

往生故事“《往生论注》讲记十一”。讲记十一如来微妙声,梵响闻十方。【此二句,名庄严口业功德成就。佛本何故兴此庄严。见有如来,名似不尊。如外道軵人,称瞿昙姓。成道日声,唯彻梵天。是故愿言,使我成佛,妙声遐布,闻者悟忍。】这两句是说佛的口业功德成就。佛因地为什么兴起这一庄严?是见到有的佛名称似乎不被人尊重。比如有个推车外道见到释迦佛时称...

《往生论注》讲记十

往生故事“《往生论注》讲记十”。讲记十【△次观众生世间清净。此门中分为二别。一者观察阿弥陀如来庄严功德。二者观察彼诸菩萨庄严功德。观察如来庄严功德中有八种,至文当目。】接着观察众生世间清净,这一门分为两科:一、观察教主阿弥陀佛庄严功德;二、观察眷属菩萨庄严功德。前一科里有八种,到讲正文时再标细目。【问曰,有论师泛解众生名义,以其轮...

《往生论注》讲记九

往生故事“《往生论注》讲记九”。讲记九永离身心恼,受乐常无间。【此二句,名庄严无诸难功德成就。佛本何故兴此愿。见有国土,或朝预衮宠,夕惶斧钺。或幼舍蓬藜,长列方丈。或鸣笳道出,历经催还。有如是等种种违夺。是故愿言,使我国土,安乐相续,毕竟无间。】(“衮”:帝王或公侯穿的绣龙的衣服,借指三公。“笳”:汉代流行于塞北和西域的一种类似笛...

《往生论注》讲记八

往生故事“《往生论注》讲记八”。讲记八佛慧明净日,除世痴暗冥。这两句的意思是:从如来智慧中所现的清净光明,就像日光灭除黑暗一样,灭除众生内心的愚痴黑暗。颂中的“世间”指众生的虚妄心识。由于愚痴不见万法的真实体性,因此是黑暗。【此二句,名庄严光明功德成就。】这两句是说极乐国土的光明功德成就。也就是成就了国土光明能遣除痴暗、发起智慧的...

《往生论注》讲记七

往生故事“《往生论注》讲记七”。讲记七宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕。极乐国土中,有无数宫殿楼阁,进入里面能普观十方无数净秽国土,通彻无碍。在宫殿和楼阁四周,排布有种种七宝行树,发出不同的光色,周围有宝栏围绕。【此四句,名庄严地功德成就。佛本何故起此庄严。见有国土,嶕峣峻岭,枯木横岑。岝(zuò)峉(...

《往生论注》讲记六

往生故事“《往生论注》讲记六”。讲记六净光明满足,如镜日月轮。【此二句,名庄严形相功德成就。】这两句名为“庄严形相功德成就”。“庄严形相”指国土以光明为形相。极乐净土的一大庄严成就,就是光明周遍充满。【佛本所以起此庄严功德者。见日行四域,光不周三方。庭燎在宅,明不满十仞(“一仞”相当于七、八尺)。以是故起满净光明愿。如日月光轮,满...

《往生论注》讲记五

往生故事“《往生论注》讲记五”。讲记五正道大慈悲,出世善根生。【此二句,名庄严性功德成就。】这两句名为“庄严性功德成就”。所成就的是国土体性方面的功德。【佛本何故起此庄严。见有国土,以爱欲故,则有欲界。以攀厌禅定故,则有色无色界。此三界皆是有漏邪道所生。长寝大梦,莫知悕出。是故兴大悲心,愿我成佛,以无上正见道,起清净土,出于三界。...

《往生论注》讲记四

往生故事“《往生论注》讲记四”。讲记四下面解释“成就”二字的涵义。【成就者,言此清净不可破坏,不可污染。非如三界,是污染相,是破坏相也。】“此清净”,就是国土的清净总相,也就是国土性、量、形色等的无量清净差别相。“不可破坏、不可污染”是解释清净成就。“非如三界”一句是反显。一成永成,才是真正的成就。会变坏、会污染都不是成就。三界是...

《往生论注》讲记三

往生故事“《往生论注》讲记三”。讲记三【真实功德相者,有二种功德。一者从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。】接着解释真实功德相。所谓的功德有两种,一种是从有漏心出生,不顺法性,也就是凡夫人天为主所造的各种善业,以及善业所感的人天果报,不论因还是果,都是颠倒的、虚伪的,因此...