天台宗
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天台智者的“一念三千”说之研究
天台宗“天台智者的“一念三千”说之研究”。天台智者的“一念三千”说之研究∵张瑞良台大哲学论评（第十一期）民国七十七年一月（∵1988∵年∵1∵月）∵∵179页∵前言∵“一念三千”说是“天台实相法门”之最精彩处，也是∵最为人所熟知的“绝妙好辞”与有名术语，首次出现在〈摩∵诃止观〉卷第五、“十乘观法”之“第一观不思议境”之中∵，一出场就一鸣惊人...
从西方的泛神论看天台宗湛然的“无情有性”说
天台宗“从西方的泛神论看天台宗湛然的“无情有性”说”。从西方的泛神论看天台宗湛然的“无情有性”说∵泛神论是流行于16世纪到18世纪的西欧的一种哲学观点，这种观点认为，神存在于自然界的一切事物之中，神即自然界。它的代表人物有意大利的布鲁诺和荷兰的斯宾诺沙等。前者认为，“自然界是万物之神”；后者认为，“上帝就是自然”。而恩格斯则认为，泛神论本身是基督教的产...
天台佛学中的现象学色彩
天台宗“天台佛学中的现象学色彩”。天台佛学中的现象学色彩现象学是20世界产生与德国的一种哲学，它的代表人物是Ｅ.胡塞尔。第二次世界打战以后，现象学传播到西班牙、意大利、英国、美国、加拿大、日本等国，它直接启发和推动了存在主义哲学，着名的存在主义哲学家海德格尔、萨特等人又都是现象学家。当我们系统地研究距今已有一千多年的天台宗佛学思想时...
北宋初年天台教籍重归中土的史实
天台宗“北宋初年天台教籍重归中土的史实”。北宋初年天台教籍重归中土的史实沈海波中华佛学研究第四期∵（2000.03）页187-205∵--------------------------------------------------------------------------------页187提要北宋初年，天台教籍由海外重归中土，天...
从观心法门看天台心性学前后期之嬗变
天台宗“从观心法门看天台心性学前后期之嬗变”。从观心法门看天台心性学前后期之嬗变南京大学中国哲学与宗教文化研究所傅新毅中华佛学研究第五期（2001.03）页233-248?2001中华佛学研究所***台北-----------------------------------------------------------------------...
对天台打造佛教，名山的一点思考
天台宗“对天台打造佛教，名山的一点思考”。对天台打造佛教，名山的一点思考赵平安前不久，天台县委领导提出把天台山打造成中国第五大佛教名山的新思路。最近，天台又提出了确立旅游经济在天台国民经济中的战略地位，确立游客在旅游经济中的中心地位，确立宗教文化在旅游产业中的“王牌”地位等切合天台旅游业发展实际的要求。这一切，预示着天台旅游业将迎来新一轮的...
创办天台学院的释仁山
天台宗“创办天台学院的释仁山”。（1887——1951）释仁山，别号天晴，俗家姓顾，江苏金坛县人，清光绪十三年（1887年）出生。自幼颖悟过人，为同里乡前辈冯梦华（煦）所喜爱。幼读诗书，专攻制艺。14岁参加县试，县令见他年纪最幼，而文字最佳，特拔置他为案首。是时，冯梦华以进士及第（冯为光绪丁亥科一甲三名进士），任安徽布政使，闻仁山...