诸法实相论——天台宗根本教义之一
天台宗“诸法实相论——天台宗根本教义之一”。诸法实相论——天台宗根本教义之一宋智明述诸法实相是大乘佛教的根本法印，天台法门的一切理论与修持，也都依此实相而建立，因此是中心所在。实相的“实”是真实不虚之义，“相”即无相之相。指的是万有的本体，我们现前一念即妄即真、赅摄万德的灵知妙心。因是成佛的觉性，故称之为“佛性”；因它是万法的体性，故又称为“...
天台宗
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论近人批评天台教学思想的得失（一）
天台宗“论近人批评天台教学思想的得失（一）”。论近人批评天台教学思想的得失（一）——欧阳竟无批评天合学说之检讨∵∵江灿腾一∵∵天台宗的教学思想和华严宗的教学思想，号称中国佛教教学思想的最高成就，但民国以来，由于反传统思想的兴起，有若千佛教学者不满于传统天台宗教学思想的说法，或站在学术研究的立场，或站在维护本宗教学的立场，而展开对天台宗教学思想的...
唐天台宗名僧行满籍贯辩
天台宗“唐天台宗名僧行满籍贯辩”。唐天台宗名僧行满籍贯辩行满，唐天台宗名僧，湛然弟子。唐代日本高僧最澄，至天台山从道邃、行满习天台宗，回国后创立日本天台宗，日本天台宗尊中国天台宗创始人智者及传人道邃、行满为宗祖。赞宁《宋高僧传·宋天台山智者院行满传》：“释行满者，万州南浦人也，……以开宝中预向人说，我当行矣，令众僧念文殊名号相助，黙...
略释欧阳渐居士质疑天台学之问题（四）
天台宗“略释欧阳渐居士质疑天台学之问题（四）”。略释欧阳渐居士质疑天台学之问题（四）明了释疑六：天台宗化法四敦（藏敦、通敦、别教、圆教）系对佛教教理之整合、分类对众生之学习、证果是有帮助的。㈠欧阳居士在《唯识抉择谈》中言及：天台四教、贤首五教，皆以事义判别，教味无殊，以义言则可，以敦言则不可。其理由是二教所趣归，三乘无别，故谓三兽渡河，河流是一也...
天台宗思想史研究的又一力作——评董平《天台宗研究》
天台宗“天台宗思想史研究的又一力作——评董平《天台宗研究》”。天台宗思想史研究的又一力作——评董平《天台宗研究》俞学明天台宗之名始见于湛然之《法华经大义》，但其创宗立说，成立宗派，应于陈隋之际，由智顗即完成。是时，智者大师应和着佛教发展的真实需求，高举“教观并重”、“止观***”之大旗，融会南北，开创了中国佛教的第一大宗派——天台宗。智顗的创宗活动体现出鲜明的...
天台宗的礼忏灭罪思想
天台宗“天台宗的礼忏灭罪思想”。天台宗的礼忏灭罪思想明了一、智者大师礼忏灭罪之实证㈠以《方等忏法》和《观音忏法》礼忏灭罪之案例：据（续高侩传》“释智颠”传记载，智者大师为永阳王陈伯智“建七夜方等忏法”，文言：永阳王伯智，出抚吴兴，与其眷属就山请戒。又建七夜方等忏法。王画则理治，夜便习观。颠谓门人智越，吾欲劝王更修福攘祸可乎?越对云...