天台宗

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天台观心诵经法

天台宗“天台观心诵经法”。天台观心诵经法∵心∵皓∵一般来讲,诵经有两种目的,一是为了解佛教义理作为自己的修行指南,或者是为弘经说教而读经及参阅古德注疏等,详研经义。二是以诵经作为修行,这是大乘佛教的传统,佛教史传中就有许多关于诵经可增长福慧功德乃至开悟的记载。印光大师曾特别说到这一方法,他在《文钞》中说:“不敢荫一念懈怠,不...

东土释迦——天台山智者塔院

天台宗“东土释迦——天台山智者塔院”。智者塔院又名“真觉讲寺”,俗称“塔头寺”,位于浙江省天台山北麓金地岭和银地岭衔合部山坪上,距国清讲寺10公里。周围古松蔽日,修行凝翠,更兼地势高峻,居高临下,鸟瞰四方,尽收眼底,罡风飒飒,树影摇曳,清凉幽静。俗有“高明(寺)钟、塔头风”之称。∵智者塔院为智者大题肉身塔安放地。智头(538—587年)...

天台止观六妙门简介

天台宗“天台止观六妙门简介”。天台止观六妙门简介妙境长老讲述於西元一九九八年四月二十二日。静坐前开示:这里的观音禅寺主人慈悲,大家发心在这里学习禅,这件事是非常吉祥。我们日常生活里面,我们的身口意,是一个动乱的情况,非佛教徒当然不感觉啥麽,但是,我们相信佛法的人,我们阅读佛经(我们阅读经律论),我们才知道,这是一个凡夫的境界,是...

天台山与日本朝鲜佛教

天台宗“天台山与日本朝鲜佛教”。佛教天台宗远播日本始于唐代。鉴真(687—763)大师,曾从天台宗五祖章安灌顶的弟子弘景律师学习戒律和天台教义,是灌顶的再传弟子。天宝十三年(754)鉴真第六次东渡日本成功,他在日本传播律宗的同时,也大力弘扬天台教义。其弟∵子台州高僧思托随师东渡日本,在招提寺内宣讲天台教义,兼弘律宗,扩大了天台山佛...

不灭法灯:天台教法东传日本∵最澄大师与比睿山

天台宗“不灭法灯:天台教法东传日本∵最澄大师与比睿山”。不灭法灯一盏1220年来从未熄灭的灯这盏经历1200年而不熄灭的佛灯是在日本天台宗发祥地比睿山根本中堂的延历寺中,是当年留学中国秉承中国天台正统法脉之后,在日本建立大乘戒坛的最澄亲自点燃,历今千余年从未熄灭过,被称之为“不灭的法灯”。灯油和灯芯的添置均由延历天台僧依时刻轮班修供养进行,历经千年,足见...

天台县历代寺院经济

天台宗“天台县历代寺院经济”。寺院经济关系到僧众生活、殿宇维修、新宇扩建、佛事活动、资助地方公益事业等方面。各寺院经济独立,分工明确。每年农历正月中旬,寺院住持聘请各大寮有关人员,挂牌示众。“副事”总管经济,“典副”分管钱银,“知产”分管田地,“巡山”分管山林,“库头”分管仓库,“饭头”分管伙食,“菜头”分管蔬菜,“茶头”分管茶...

天台唯心说的探索

天台宗“天台唯心说的探索”。天台唯心说的探索天台宗,是我国大乘八宗的一宗,在中国佛教史上,有他辉煌的历史和特殊的地位,不唯如此,而且曾一度执佛教界的牛耳,支配着整个佛教的思想界,所以学者要想真正认识中国佛教,对于天台学,不能不作一番深切的探究。天台宗的创始者,依一般说,是智者大师,但吾人若再向前推一步,则还有北齐的慧文禅师与南...

从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义

天台宗“从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义”。从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义内容提要:“烦恼即菩提”是大乘佛教的核心命题之一,它彰显了菩萨不取不舍、悲智双运的伟大愿行,蕴含了大乘佛学高妙圆融的哲理。在天台圆教中,这一命题得到了系统圆满的阐释,“烦恼即菩提”在圆教的圆理、圆行和圆位中都有深妙的意义,在圆教的理论视野中,“烦恼即菩...

论天台宗的判教

天台宗“论天台宗的判教”。论天台宗的判教一、前言天台宗的判教,不仅是对整个佛教教义的归纳和整理,而且是集中国人的智慧、思想和民族特性于一体,给予了教义和观行的发挥和完善,在佛教史上是空前的一大成就。判教的目的,是为了把所有的佛教教义综合归纳和整理,予以祥尽的分类,使其系统化和体系化。但判教并非始于天台宗,在佛陀灭度一百年后,...

论天台宗的修学次第

天台宗“论天台宗的修学次第”。论天台宗的修学次第上海大学社科学院哲学系∵∵沈海燕一、引言二、真理之境三、契入真理的智慧【续上期】(四)显发五境的四教智慧“对境明智”1上述二十智各照每一种真理之境,说明了四教之智与四教之境一一的对应关系。以其所照境的不同,各类智的功用也得到了澄清。在这里的“对境明智”部分,智顗更进一步通过对五境来...