诗词对联

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唯余情影落江湖

诗词对联“唯余情影落江湖”。∵禅居,不只恬淡,更得冷然,因冷然独生,生命乃有禅机、风骨以至气魄....谈禅诗,论者每喜从功用入手,所以有上堂诗、示法诗、颂古诗、示寂诗之别,但诗之为用往往在无功用间,以示法、颂古为目的者乃多非好诗:有的全谈理,如“人生犹如幻中幻,尘世相逢谁是谁”;有的好用典,如“庭前柏树地中生,不假牛犁岭上耕”...

禅与朝鲜、日本、越南汉诗

诗词对联“禅与朝鲜、日本、越南汉诗”。∵∵中国佛教的禅宗名义上源于印度,实际上是与中国传统文化相结合的产物。东汉末年来华的伊朗高僧安世高(安清)带进的禅学属于小乘,而后流传于中国的达摩禅法则属于大乘。两种禅法完全不同。以达摩顿悟为主的禅宗理论和实践进入中国诗的时间约在两晋南北朝。禅宗勃兴于唐,盛于宋,其间相继传入朝鲜、日本和越南,并慢慢...

佛禅对柳宗元山水诗的影响刍议

诗词对联“佛禅对柳宗元山水诗的影响刍议”。∵柳宗元不仅是一位杰出的散文家,还是一位很有成就的诗人。魏庆之尝谓:“人生作诗不必多,只要远传。如柳子厚,能几首诗?万世不能磨灭。”(注:魏庆之着《诗人玉屑》,上海古籍出版社1978年3∵月版第121页。)刘克庄亦称:“如柳子厚诗,……得一二首似之,∵足矣。”(注:刘克庄着《后村诗话》,中华书局19...

对仗中的双声叠韵

诗词对联“对仗中的双声叠韵”。∵双声叠韵是汉语的一种声韵现象。在对联中恰当地使用双声叠韵会增强联语的音乐美。王力先生认为;“古人还利用这样的连绵字来加强诗歌的音乐性。”他又说:“双声叠韵也是一种回环的美,这种形式美在对仗中才能显示出来。”什么是双声?什么是叠韵?一般说法是:两个字的古声母相同是双声;两个字的古韵母相同是叠韵。这里...

禅诗偶拾

诗词对联“禅诗偶拾”。∵禅宗于唐代确立,就在当时诗人中产生广泛影响,诗和禅开始建立了联系。于是,也就出现了好以禅入诗,在诗中表现禅理禅趣的诗人。王梵志(约590—660)是个有名的代表人物。他的诗见于敦煌残卷,传世的已非原貌,数量也不多,但影响甚大,被称为梵志体。其诗,有五言,也有四言,多半类于佛家的“偈(印度佛教经典在...

对联中的对比手法

诗词对联“对联中的对比手法”。∵对比,又叫对照,是把相反、相对的两种事物、或一事物的相反、相对的两方面放在一起对照、比较,使双方都更加鲜明、突出,这种修辞手法就叫做对比。对联中的对比,从内容上可分为两种:“两物对比”和“一物两面对比”。下面就分别加以说明:一、两物对比。就是把相反、相对的两种人物或两种事物放在一起对照、比较。例如...

云门宗旨颂

诗词对联“云门宗旨颂”。∵云门宗旨颂∵睦州炉鞴雪峰机,打就金毛狮子儿,三句楷磨区法则,十门规度别机宜,树雕叶落西风急,云淡天低晚日迟,情见到头窥不得,离心意识始方知。∵∵∵...

当代禅诗偈颂汇集(2)

诗词对联“当代禅诗偈颂汇集(2)”。∵(要求自己见解,诗偈形式!)∵知解终有限,性慧本无穷。莫学古人舌,了悟亮心灯。天真:托着旭日来,踏着夕阳归。来回本一就,因暗生光辉。率性任高歌,应心言是非。我且无有处,莫问阿是谁。原原静湖水,才动万波随。钝根:话头非有咎,只缘不对机。自参自了道,何须饮人涕?天真:借助万物亮心体,窥破言语话心迹.道...

生之偈

诗词对联“生之偈”。∵生之偈白云老禅师唯识所现在分辨诸法相的面貌唯心所造在突破四法界的无碍识的能所法则源自种子与现行心的拓展必须摄忻摄理事圆融任如何少不了习六度四无量心欲增上三十七助道加上菩萨行如法精进清净色身必成就法身包管来去沙界做个无碍自在人唯识所现在了别一切诸法的相分唯心所造在道说无碍法界在自性识的开拓依根尘转识...

对联术语

诗词对联“对联术语”。∵上联对联的前半部分。一副对联由两个字数相等的部分组成,古人称先为上,故先书的部分为上联。上联一般以仄声字结尾(亦有极少用平声字者)。其张贴、悬挂、镌刻的位置,应在读者面对方向的右侧。上联又称出句、上支、上比、对公、对头……。∵出句先出而令人后对的句子,多用于应对。一般指上联,但根据收尾字平仄声判断...