诗词对联
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《论傣族诗歌》是伪书
诗词对联“《论傣族诗歌》是伪书”。《论傣族诗歌》是伪书侯冲无论作任何人文社会科学研究，材料的鉴别是最必要的基础。材料的真伪或时代性如未规定清楚，就不可能得出正确的看法或结论。研究少数民族历史文化，也必须对研究材料尤其是古代文献资料作鉴别。否则就会以讹传讹，造成不良影响。1981年由中国民间文学出版社出版的《论傣族诗歌》（以下简称《论...
禅光佛影——论王维的佛禅诗
诗词对联“禅光佛影——论王维的佛禅诗”。禅光佛影——论王维的佛禅诗王寿云诗佛王维的山水诗，融禅于诗，达到“诗中有画，画中有诗”的意境，是我国唐宋时期的佛禅诗奠基人之一。一、诗佛王维生平王维（701－761），字摩诘，其名和字都取自佛教汉译大乘经典《维摩诘经》中的主角维摩诘居士。原籍太原祁州（今山西省祁县），父亲为汾州司马，母亲崔氏，册封“...
弘一法师与晚唐诗人韩偓
诗词对联“弘一法师与晚唐诗人韩偓”。弘一法师与晚唐诗人韩偓∵——《〈香奁集〉辨伪》之辨作者：沈金梅在弘一大师闽南14年行化事迹中，《香奁集》辨伪是非常突出的一项。1933年10月间，弘一大师在泉州开元寺尊胜院弘法讲律、圈点南山钞记告一段落。一天，他与广洽法师等坐车去泉州之西的净觉寺，道经南安县境内的潘山，发现路旁矗立着晚唐诗人韩墓...
佛教山居诗研究·绪论
诗词对联“佛教山居诗研究·绪论”。佛教山居诗研究·绪论祁伟着（2007年度四川大学博士论文）佛教起源于印度，经西域传至中国，在中国思想、文化、艺术等领域都产生了深刻而久远的影响。同时，从佛经由梵语、巴利文、犍陀罗语等语言被翻译成汉语的那一刻起，佛教也开始了"中国化"的进程。实际上，一种外来文化的传播过程，也就是与本土文化相渗透、相作...
佛教山居诗研究·提要
诗词对联“佛教山居诗研究·提要”。佛教山居诗研究·提要祁伟着（2007年度四川大学中国古典文献学专业博士论文）（指导教师：周裕锴）在佛教文学中，"山居诗"无疑是最常见和最重要的类别之一。大量以《山居诗》为题的作品，散见于灯录、语录、僧传、笔记、类书、僧诗总集等各种佛教典籍中。唐宋元明时期的"山居诗"数以千计，乃至有专门的《高僧山居诗...
贯休《献钱尚父》诗案辨
诗词对联“贯休《献钱尚父》诗案辨”。贯休《献钱尚父》诗案辨贯休《献钱尚父》诗案指的是宋计有功《唐诗纪事》卷七十五“贯休”里记载的：“钱镠自称吴越国王。休以诗投之曰：‘贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。’镠谕改为四十州，乃可相见。曰‘州亦难添，...
影响深远的《枫桥夜泊》诗
诗词对联“影响深远的《枫桥夜泊》诗”。影响深远的《枫桥夜泊》诗∵我最早认识寒山寺，是读了唐·张继的《枫桥夜泊》，诗曰：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继这个人，在中国的诗史上，远不及李白、杜甫有名。尽管“李杜诗篇万古传”，但张继的一首小诗《枫桥夜泊》，其流传程度不在号称诗仙李白、诗圣杜甫之下。程德全《募...