诗词对联
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诗词赏析《侬家暂下山》

诗词赏析《侬家暂下山》

诗词对联“诗词赏析《侬家暂下山》”。《侬家暂下山》寒山侬家暂下山，入到城隍里。逢见一群女，端正容貌美。头戴蜀样花，燕脂涂粉腻。金钏镂银朵，罗衣绯红紫。朱颜类神仙，香带氛氲气。时人皆顾盼，痴爱染心意。谓言世无双，魂影随他去。狗咬枯骨头，虚自舔唇齿。不解返思量，与畜何曾异。今成白发婆，老陋若精魅。无始由狗心，不超解脱地。此诗的意图，是要给...
诗词对联 1970年01月01日
《十喻诗》

《十喻诗》

诗词对联“《十喻诗》”。《十喻诗》僧∵鸠摩罗什十喻以喻空，空必待此喻。借言以会意，意尽无会处。既得出长罗，住此无所住。若能映斯照，万象无来去。作者鸠摩罗什（344一413）原籍天竺（古印度），生于西域龟兹国（今***库车）。七岁出家，成为高僧，为后凉国主吕光所得，后凉亡，后秦主姚兴将他迎到长安，奉为国师，译出许多种佛经，是...
诗词对联 1970年01月01日
寒山拾得诗（-）

寒山拾得诗（-）

诗词对联“寒山拾得诗（-）”。杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨镜，挂在青天是我心。...
诗词对联 1970年01月01日
寒山拾得诗（二）

寒山拾得诗（二）

诗词对联“寒山拾得诗（二）”。贪人好聚财，恰如枭爱子。子大而食母，财多还害己。散之即福生，聚之即祸起。无财亦无祸，鼓翼青云里。去家一万里，提剑击匈奴。得利渠即死，失利汝即殂。渠命既不惜，汝命亦何辜。教汝百胜术，不贪为上谟。瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（图片来自网络）...
诗词对联 1970年01月01日
王维咏佛诗（六）

王维咏佛诗（六）

诗词对联“王维咏佛诗（六）”。王维《长江积雪图》《过香积寺》是王维的描述禅门修持功夫的诗句。“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，是讲禅门行者以戒定之功、般若智慧之力，降服心中的贪、瞋、痴三毒和由此而起的种种妄想迷惑颠倒，独标禅门修行之宗要，是王维咏禅诗中的名句。《投道一师兰若宿》诗中有“鸟来还语法，客去更安禅”的佳句和表明自己心迹的“岂...
诗词对联 1970年01月01日
王维咏佛诗（三）

王维咏佛诗（三）

诗词对联“王维咏佛诗（三）”。王维的画《伏生授经图》王维所交游的僧人为数甚多，记于他的诗文之中的就有道光禅师、璿上人、道一禅师、瑗公上人及北上传法的六祖门下神会禅师等十余僧，且几乎均为禅僧。对于潜心向佛的诗人王维来说，对方外高人的参访及与意气相投的道友们的共修，自然而然地成为他日常生活的重要部分，尤其是他隐居生涯的主要内容，这些...
诗词对联 1970年01月01日
王维咏佛诗（五）

王维咏佛诗（五）

诗词对联“王维咏佛诗（五）”。读王维的《谢除太子中允表》和《责躬荐弟表》，可知安史之乱时他被拘反贼之中，曾一度想出家修道。有两首诗最能表现他晚境的心迹，一首是《叹白发》，另一首是《秋夜独坐》，可以说是万缘放下，唯以佛法自励，在诗句中表现得十分充分。王维的临终最后一着，也是颇有意味。《旧唐书•王维传》云：“临终之际，以...
诗词对联 1970年01月01日
王维咏佛诗（二）

王维咏佛诗（二）

诗词对联“王维咏佛诗（二）”。王维的画《雪溪图》苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”对王维的诗艺意境作了很好的总结。王维画作受到禅宗思想很深的影响，他的山水诗和酬赠诗中往往包含深远的禅意，此外还有大量以佛教修行为主题的咏禅诗。王维在诗艺上的成就，其很大程度上得益于他对于禅理的玩味与修习。正是由...
诗词对联 1970年01月01日
中秋诗赋

中秋诗赋

诗词对联“中秋诗赋”。中秋节，是仲秋之节，在进入秋季的第二个月，以十五月圆为标志，这天正值三秋之中，故谓之“中秋”。中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。古代名家大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情世态，常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的浩叹。《中秋...
诗词对联 1970年01月01日
王安石的禅诗

王安石的禅诗

诗词对联“王安石的禅诗”。王安石（1021-1086年），北宋抚州临川人；字介甫，晚号半山。庆历二年二十二岁中进士，神宗熙宁二年（1069年）任参知政事，次年任宰相，领三司条例使，实行变法。由于旧党的反对，不法分子作乱，加上新法不够完善，自己又不能兼听，结果新法失败，二次被罢相，熙宁九年（1076年）七月，罢相知江宁府（金陵...
诗词对联 1970年01月01日