诗词对联

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佛教与晚唐咏史诗

诗词对联“佛教与晚唐咏史诗”。佛教与晚唐咏史诗作者:胡遂文学史界一般认为,以“安史之乱”为界,中国封建社会可分为前后两期。与这种时代的日趋衰微同步,士大夫文人的心态也变得愈益萧瑟。由于世局在一夜之间由盛世变为乱世,文人们普遍产生了惶惑与迷惘。“岂料为文日,翻成用武年”(曹松《言怀》),因为生不逢时而无法实现自己“修齐治平”的人生...

诗僧支遁与早期佛理诗的创作

诗词对联“诗僧支遁与早期佛理诗的创作”。诗僧支遁与早期佛理诗的创作-∵-内容摘要:本文立足于两晋之际佛教在中国的传播,着眼于其对中华文化在思想领域和文学创作上的影响,以早期的诗僧支遁的佛理诗创作为例,分析佛理诗在题材和艺术上的特点。主题词:东晋∵诗僧∵支遁∵佛理诗两晋南北朝自公元三世纪初到七世纪初,持续了四百多年的分裂,战乱频仍,社会动荡...

权德舆诗歌创作与马祖洪州禅

诗词对联“权德舆诗歌创作与马祖洪州禅”。权德舆诗歌创作与马祖洪州禅[摘∵要]∵在中唐不稳定的政治局势下,多病的权德舆思想成份比较复杂,便很自然地接受了当时声势渐大的马祖洪州禅。在其诗集中,权德舆通过其“一曲酣歌还自乐,儿女嬉笑挽衣裳”的日用境,“静看云起灭,闲望鸟飞翻”的旷达境,“圆月初出海,澄辉来满湖”的审美境,“心源暂澄寂”的天然境,...

宣城观察使与诗僧

诗词对联“宣城观察使与诗僧”。宣城观察使与诗僧宣城作为“京畿之区州府地”、“山明水秀揽胜地”和“江东食货集散地”,∵历代“风流朝贵,皆求守此郡”。南齐谢朓以来,宣城郡守中能诗善文、推兴文教者众,为宣城成为文风郁茂之地起了重要作用。唐中宗神龙三年(公元707年),地方设道巡察使(后名按察使、采访处置使、黜陟使、观察处置使等),察举...

夏日午后读禅诗

诗词对联“夏日午后读禅诗”。夏日午后读禅诗文/王心丽雷默送我一册新禅诗集《东壁打西壁》。这诗本来六月出版的,却拖到了七月。读诗如同散步,读诗如同品茗,世间恐怕只有禅诗可以这么心静如水地读。或许因为禅诗就是这么写的。诗中没有功名欲求、没有装饰、掩饰、雕琢,有的仅是一种真如心境。之前,我有一本古代的禅门故事。那本小册子是2001...

佛国茗香—九华山茶诗掇英

诗词对联“佛国茗香—九华山茶诗掇英”。佛国茗香—九华山茶诗掇英去岁春,见笑首度进香九华山,在神光岭头之月身宝殿有幸谒得“开光”佛茶,却无缘一品。今春,青阳女史见怜,惠寄九华佛茶和黄石毛峰若干,舌本留香之余,“痴”佛茶之“苦厄”日盛。遂于月前二度前往九华山礼佛问茶,终于一偿夙愿,不仅觅得九华毛峰、佛山银针、地藏云雾、东崖雀舌和天台云雾等多...

峨眉诗人郭沫若

诗词对联“峨眉诗人郭沫若”。与峨眉山有关的诗人里,我们必须提到着名的现代诗人、学者和社会活动家郭沫若。∵∵郭沫若先生可算是真正的峨眉山诗人--他的故居“绥山馆”就在二峨山(古称绥山;人们常说的峨眉山被称为“大峨山”)下的沙湾镇。郭沫若在诗、文里常常谈到峨眉山。峨眉山山门上的“天下名山”的牌坊就是他的手迹。他曾作《峨眉山上的白雪...

宋代文人佛教诗文

诗词对联“宋代文人佛教诗文”。宋代文人佛教诗文∵现在我们要讨论宋代文人的佛教文学。两宋士大夫好与方外交,而僧人亦喜以吟咏结交士大夫,如智圆之与林逋,用晦之与魏野,秘演之与石曼卿。其中文莹尤清高,他与苏子美善,子美欲挽致之欧阳修,莹辞不往。他着有《湘山野录》、《玉壶清话》、《渚宫集》。王安石之与觉海,此外苏东坡之与佛印、道潜,张商...

清及近代僧尼诗文

诗词对联“清及近代僧尼诗文”。清及近代僧尼诗文第一个要提到的和尚弘智,字无可,又别叫药地,桐城人,俗姓方,名以智,巡抚方孔炤的儿子,他是明末四大公子之一,崇帧庚辰进士,明亡为僧。工诗,善书画,着述甚多,以《物理小识》、《通雅》最有名,文集有《浮山集》。他有首《独往》最能描写当时明亡后士大夫的心态:∵同伴伤分手,麻鞋独入林。一年三...

五溪流域诗僧

诗词对联“五溪流域诗僧”。五溪流域诗僧作者:闻韶乐∵五溪地区,位于云贵高原东部,武陵山、雪峰山、南岭为屏障,包括桂北、湘西、鄂西、渝东南、黔东北、黔东南地区,以沅水流域各支流及干流为划分范畴,是少数民族比较集中的区域。历史上的五溪地区山高林密、交通闭塞、经济落后、烽烟四起,形成了独特的少数民族区域文化,是湖湘文化、江汉文...