诗词对联

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杨歧宗禅诗研究

诗词对联“杨歧宗禅诗研究”。内容提要∵∵杨歧宗以坐断千差、超越对立和立处皆真、触目菩提为其禅学感悟特质。诗禅一如,禅学感悟特质亦即诗学美感特质。杨歧宗将禅学感悟与诗意感动打成一片,由此产生了机趣盎然的公案机锋、禅诗禅偈。本文观照杨歧宗禅学、诗学感悟特质,破译其禅诗的象喻指义,为研究中国禅宗史、诗歌史提供新视角。∵中国禅宗入宋后...

试论佛教对古诗的影响

诗词对联“试论佛教对古诗的影响”。试论佛教对古诗的影响佛教对中国文化的影响之大、范围之广、浸透之深、历史之长,是任何一种外来文化所不能相提并论的。尤其对中国古典诗歌艺术的影响更为突出,值得我们认真学习和研究。∵西汉末年,发源于古印度(公元前七世纪)的佛教,叩开了中国的大门。从边疆传入内地,经过东汉魏晋二百多年的磨合,与中国的本土文化...

临济宗禅诗研究

诗词对联“临济宗禅诗研究”。临济宗禅诗研究摘∵∵要:临济宗宗纲诗表达了对“三玄三要”、“四料简”、“四喝”、“四照用”的诗禅感悟,用活句而不用死语,通过意象组合的对峙性、跳宕性、空灵性,展示了超妙灵动的诗禅感悟境象,具有意义多元、朦胧奇谲、超越智解的质性,脱罗笼,出窠臼,突破了思维定势,契入超悟的前语言境域,体现了诗禅一如的美...

临济宗禅髓诗研究

诗词对联“临济宗禅髓诗研究”。临济宗禅髓诗研究每一宗派的禅学思想都有其最为典型的部分,即禅髓。禅髓诗,指通过诗歌语言艺术,或显或隐、或明或暗地表达禅学精髓的诗歌。这些诗歌,或用直陈其事手法,直接表达禅学感悟;或用象征比喻手法,间接表达禅学感悟;或一扫直陈、象喻的定势表达手法,既不用直陈,也不用象喻,而是通过现量的裸裎,来表达禅学...

诗心方丈释惟贤

诗词对联“诗心方丈释惟贤”。诗心方丈释惟贤/王莉莎巍巍青山如屏,滔滔江水若练,在美丽的山城重庆,南岸区南滨路如一弯飘逸的玉带绕江而过。在它的一侧,绿树浓荫掩映处,若隐若现地露出古刹建筑线条优美的飞檐翘角,气势峥嵘地伸向茫茫无际的苍穹。这就是有名的重庆市慈云寺。它与山城门户朝天门隔江相望,背倚风景秀丽的涂山,层层叠叠,依山而建,...

鸠罗摩什《十喻诗》赏析

诗词对联“鸠罗摩什《十喻诗》赏析”。鸠罗摩什《十喻诗》赏析∵作者:祝振玉∵十喻以喻空,空必待此喻。借言以会意,意尽无会处。既得出长罗,住此无所住。若能映斯照,万象无来去。这是后秦伟大的佛经翻译家鸠罗摩什现存唯一的一首诗。原载《艺文类聚》卷七十六、《诗纪》卷三十七。这篇作品极可能是这位高僧当时说佛唱法的偈颂,因它的句式韵步有类五言古诗,...

佛教“涅槃四德”与南朝宫体诗

诗词对联“佛教“涅槃四德”与南朝宫体诗”。佛教“涅盘四德”与南朝宫体诗来源:光明日报∵任继愈主编的《中国佛教史》指出,南北朝时期,大乘佛典盛行,尤以《涅盘经》普遍受到人们重视。关于经中提到的佛教修习要解决的最终目的涅盘问题,梁武帝萧衍解释道:“生死是此岸,涅盘是彼岸,生死不异涅盘,涅盘不异生死,不行二法是彼此岸义。”(《广弘明集·发般若经题...

中国山水诗鼻祖谢灵运

诗词对联“中国山水诗鼻祖谢灵运”。中国山水诗鼻祖谢灵运谢灵运是中国历史上伟大的诗人,也是见诸史册的第一位大旅行家。其诗充满道法自然的精神,贯穿着一种清新自然恬静之韵味,一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风。李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸大家,都曾取法于谢灵运。可我们知道,谢灵运之家为晋宋豪门士族,谢公原籍陈郡阳夏(今河南太康),...

诗僧曼殊述评

诗词对联“诗僧曼殊述评”。诗僧曼殊述评郭青在旧中国漫漫长夜里,一个超凡脱俗的诗人光耀中国文坛。他是中国知识分子早期革命组织南社的中心人物,是我国马列主义先行者陈独秀的挚友。他时而僧装,时而西装,常和友人出入酒肆花楼,但他又是一位持守比丘戒的一代高僧。∵他是曼殊;人称曼殊大师,他是革命先驱孙中山先生的同乡,广东中山县人。曼殊出...

禅悦的诗人王维与南阳求法

诗词对联“禅悦的诗人王维与南阳求法”。禅悦的诗人王维与南阳求法张景岗王维是盛唐时代着名的诗人,字摩诘,生于武后圣历二年(699),一说长安元年(701),先世为太原祁(今山西祁县)人,其父官至汾州司马,迁居于浦(今山西永济县),遂为河东人。他的《相思》诗:“红豆生南国,秋来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。”千百年来脍炙人口。而《九月九日...