中国哲学史诗——咏鸠摩罗什
诗词对联“中国哲学史诗——咏鸠摩罗什”。中国哲学史诗——咏鸠摩罗什鸠摩罗什中观论，后秦长安译经存。三论初祖推童寿，中论百论十二门。阿弥陀经净土典，妙法莲华天台尊。大乘大义实相在，江南流行成实论。什门八俊出四圣，关中四子尽高僧：最是僧肇与僧叡，何况道融与道生。∵诗中的“秦朝”，指十六国时期的前秦。“圣人星”。指鸠摩罗什，据《晋书·鸣摩罗什传...
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诗中有画：六根互用与出位之思
诗词对联“诗中有画：六根互用与出位之思”。诗中有画：六根互用与出位之思——略论《楞严经》对宋人审美观念的影响周裕锴[成都]四川大学学报，2005年第4期68-73页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】周裕锴...
我见世间人——寒山诗别解
诗词对联“我见世间人——寒山诗别解”。我见世间人善士——寒山诗别解∵唐代诗僧寒山的诗直面世俗，针砭流弊，无所顾忌，可谓独具一格。“平生何所忧，此世随缘过。”寒山的前半生无异于世俗中人，后半生于佛门反观尘世，芸芸众生相毕显毫端，确使千载之下的后人也能看清他本人及世间人的本来面目。寒山诗中自画相寒山的出身与年轻时的经历在他的诗中并无直接的叙...
清初丹霞山别传寺诗僧简述
诗词对联“清初丹霞山别传寺诗僧简述”。清初丹霞山别传寺诗僧简述海云诗派”的提法，首次出现在陈永正先生的《岭南诗歌志》（待刊手稿）里。此外，《岭南诗歌志》中还论述了“海幢诗派”。很明显，两个诗派是以诗僧所居寺庙来命名的。《岭南诗歌志》手稿把明末清初诗僧放置在历史发展长河中、广阔的时代背景上去探讨，注意到明末岭南遗民诗僧这个特殊的群体。在《...
唐代庞居士的诗偈及其宗教境界
诗词对联“唐代庞居士的诗偈及其宗教境界”。唐代庞居士的诗偈及其宗教境界郑志明中国佛教第29卷第11期（1985.11）页15-19·1985中国佛教社台北市--------------------------------------------------------------------------------页15∵唐代庞居士的诗偈及...