弥勒法门

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弥勒:“乐”的表征

弥勒法门“弥勒:“乐”的表征”。佛教是崇拜佛的,到了大乘佛教,还崇拜立志作佛的菩萨。佛的数量非常之多,能称上名号来的,就有“千佛”之众,实际上是无限的;与此相应,追随佛后的菩萨,人数决不会少于佛。因此,佛教提供可崇拜的对象,实在是数不胜数,这是佛教区别于其他一神教的特点之一。佛教的教理否认有甚么外在的造物者和救世主,而主张人的命运...

弥勒五论的特色

弥勒法门“弥勒五论的特色”。《瑜伽师地论》云:“一、为如来法教久住世故;二、为平等利益安乐诸有情故;又为如来甘露圣教,已隐没者,忆念采集重开显故。未隐没者,问答抉择倍兴盛。”嗣尊弥勒,为佛长子也,秉着如此心怀,又亲承佛嘱,弘护正法,利益有情。由无著菩萨祈请宣讲了在佛教史上有着深远影响和重大意义的巨着——《弥勒五论》。五论堪称为...

当来下生弥勒尊佛

弥勒法门“当来下生弥勒尊佛”。弥勒,为梵文∵∵Maitreya∵∵的音译,意译慈氏,为姓,一说名阿夷多。西元前六世纪人,与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村,波婆利大婆罗门家。他生而相好庄严,聪慧异常。按印度的习俗,生了孩子要请相师看相。相师惊异地说:‘此儿具足轮王相,长大必然要当转轮圣王’。这话很快传到国王耳里,满朝文武惶...

弥勒菩萨道场梵净山(上)

弥勒法门“弥勒菩萨道场梵净山(上)”。弥勒菩萨道场梵净山(上)贵州省梵净山龙泉寺主持;释佛贤黔东梵净山号称贵州第一佛教名山,是全国名山中惟一的弥勒菩萨道场。梵净山佛教兴自明初,至明万历年间明神宗敕令重建梵净山金顶后,梵净山乃闻名海内。明清以来,因梵净山被视为与四大名山并列的第五大佛教名山,故数百年来,黔、湘、鄂、川、赣、滇等省的香客纷纷...

弥勒法门《慈宗宝鉴》序

弥勒法门“弥勒法门《慈宗宝鉴》序”。弥勒法门《慈宗宝鉴》序民国十二年﹙1923﹚元旦,太虚大师在武昌佛学院,选集了《瑜伽师地论真实义品》以明其境、《菩萨戒本》以轨其行、《弥勒上生经》以明其果,名为《慈宗三要》,作为修习“慈氏宗”的修行准则。民国二十一年(1932)十二月二十五日,太虚大师于“厦门南普陀寺闽南佛学院”开讲“法备五乘、义周...

布袋和弥勒:布袋诗偈

弥勒法门“布袋和弥勒:布袋诗偈”。布袋和弥勒:布袋诗偈∵偈语是佛经中的唱辞,属于诗体,故又名诗偈。布袋和尚善作偈语,《宋高僧传》、《契此传》中记载:布袋和尚有偈云:“弥勒真弥勒,时人皆不识。”《景德传灯录》把此偈扩充为:“弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示时人,时人皆不识。”成为弥勒化身的辞世偈。又补充了长达20句、140字的“只个心心...

弥勒上生经说了些什么

弥勒法门“弥勒上生经说了些什么”。弥勒上生经说了些什么∵慈德居士撰佛说十方都有净土世界,有西方极乐世界、东方药师琉璃世界、上方众香世界及兜率陀天的弥勒净土等等。在诸方净土中,唯有弥勒净土,跟我们同在娑婆世界,同在欲界,所以对欲界众生,因缘特别殊胜。《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》中对弥勒净土的殊胜之处,有详细之描述。对修行上生之法门,...

略说弥勒忏法的衍变

弥勒法门“略说弥勒忏法的衍变”。略说弥勒忏法的衍变∵心照不宣∵中国佛教历史上,弥勒行者的礼忏法门,始自东晋道安师徒。这时期的礼忏形式、内容和规模,我们可以从中窥探一二。在《高僧传卷第五》里,我们只是看见许多弥勒信仰者修习者的修忏事迹的记载而已。《高僧传卷第五·道安》:释道安,姓卫氏,常山扶柳人也。家世英儒,早失覆荫,为外兄孔氏所养...

隋唐五代弥勒行者

弥勒法门“隋唐五代弥勒行者”。隋唐五代弥勒行者∵心照不宣∵兜率之鼓无形乃声修罗之琴不抚而韵隋天台山法智传释法智者,不详何许人也。髫年离俗,应法升坛。松直凌空,玉坚绝污。凡百讲肆,靡不留神。晚岁,以迳直之门,莫如念佛。每谓人曰:“我闻经言,犯一吉罗,历一中劫入于地狱。可信。”久则三昧现前,乃于国清寺兜率台上昼夜精勤念佛。忽预辞道俗...

《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》跋

弥勒法门“《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》跋”。《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》跋∵明夷法师距今约四百年前,浙江天台山慈云禅寺传教观沙门幻为如惺禅师,于明万历丙午,依据《妙法莲华经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》,撰成《得遇龙华修证忏仪》四卷,分十二门,劝人修习弥勒净土,近生兜率,远赴龙华,亲近慈氏,获证无生。与之同时,缁素修习此业者,亦日呈兴盛之势。...