弥勒法门

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《弥勒菩萨所问本愿经》思想解析

弥勒法门“《弥勒菩萨所问本愿经》思想解析”。∵《弥勒菩萨所问本愿经》是关于弥勒信仰必读经典之一。本经是佛陀一次游于披祗国,于妙华山中恐惧树间鹿所居处,为众弟子讲经说法。在此法会上,佛陀针对弥勒菩萨和阿难***的不同提问讲说了这部经。在本经中,佛陀主要讲述了以下几个方面的内容:一、讲述了菩萨所行十法行的具体内容;二、佛陀赞叹弥勒菩萨的行愿;三、...

浙东游记之弥勒佛与雪窦寺

弥勒法门“浙东游记之弥勒佛与雪窦寺”。∵浙东游记之弥勒佛与雪窦寺汉传佛教寺院的三门之内首先迎接香客的就是那位笑口常开、大肚敞怀的弥勒菩萨,看见他就好象让人忘记了烦恼和忧愁一样,因而被称为“皆大欢喜”。在中国寺院里的这个欢喜佛形象其实只是弥勒菩萨的一个化身。弥勒佛又叫慈氏菩萨、阿逸多菩萨,也是佛教里的着名人物。据佛经上讲,释迦在世是,弥勒...

中华弥勒造像艺术

弥勒法门“中华弥勒造像艺术”。∵中华弥勒造像艺术弥勒造像艺术是整个佛教造像艺术的重要内容。中华弥勒造像艺术,又是整个弥勒造像艺术中最为丰富和独特的部分,它一方面是指“中华的弥勒造像艺术”,即近两千年来在中华大地上出现的弥勒造像艺术,另一方面也是更为重要的,是指“中华弥勒的造像艺术”——五代、宋以来以布袋和尚为原型、高度中国化的具...

关于唐韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑

弥勒法门“关于唐韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑”。∵关于唐韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑作者:赖正和经国家科委批准的“治理乐山大佛的前期研究”科研项目,于1989年启动,到1991年12月鉴定科研成果,共历时两年多。其间,在用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检的时候,发现大佛龛窟右侧临江一面的悬崖峭壁上有一巨大的摩崖碑,即《嘉州凌云寺...

弥勒经典和弥勒信仰的民族化

弥勒法门“弥勒经典和弥勒信仰的民族化”。∵弥勒经典和弥勒信仰的民族化作者:杨曾文值此奉化雪窦山露天弥勒大佛开光之际举办这次“弥勒文化节海峡两岸弥勒文化学术研讨会”,我感到十分高兴和荣幸。现仅概要综合以往笔者对中国弥勒信仰的研究成果在此发表,希望与诸位学者进行交流,得到指教。一公元前后佛教沿着丝绸之路从印度传人中国内地,得到迅速传播,经历汉...

中华弥勒佛赋

弥勒法门“中华弥勒佛赋”。∵噫兮!上善若水,厚德载物;中华传统,绵延千古。览华夏之圣贤兮,当数孔孟李张;观中土之教化兮,继有弥勒菩萨。慈航普济兮,甘露广施;行走大道兮,至为禅宗。播天地之德泽兮,悦凡俗之情话;悟禅道之精髓兮,获世人之同颂。噫!弥勒乃为释尊弟子兮,随闻佛法,证无生忍;释尊昔曾为其授记兮,当来成佛,字犹弥勒。故弥...

弥勒佛与大肚弥勒佛

弥勒法门“弥勒佛与大肚弥勒佛”。∵弥勒佛与大肚弥勒佛弥勒佛梵文意为“慈氏”,蒙古语称为“迈达拉佛”,藏语称为“强巴佛”。是佛教竖三世佛中的未来佛(来世、来生),身着袈裟,不戴宝冠和璎珞;头发为螺形肉髻;面部表情眼观鼻、鼻观心,低眉沉思,悲天悯人、慈祥肃穆,显示出含蕴深广极圆满的内心世界。在雕刻着莲花图案的须弥座上结跏趺坐,即两腿交...

浅解“弥勒菩萨偈”中的人生哲理

弥勒法门“浅解“弥勒菩萨偈”中的人生哲理”。∵浅解“弥勒菩萨偈”中的人生哲理圆缘曾经,有两个很有修行的出家人,其中一个叫寒山,另一个叫拾得。有一天,寒山问拾得:∵“世间滂我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处抬乎?”拾得回答道:∵“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”寒山又问:∵“还有甚诀可以躲...

弘扬佛教精神∵促进社会和谐——博罗县元音古寺弥勒殿佛像开光庆典侧记

弥勒法门“弘扬佛教精神∵促进社会和谐——博罗县元音古寺弥勒殿佛像开光庆典侧记”。∵弘扬佛教精神∵促进社会和谐——博罗县元音古寺弥勒殿佛像开光庆典侧记元音古寺位于博罗县天堂山,与驰名海内外的罗浮山毗邻,古寺原名玄德古寺,始建于唐朝,历史悠久,明清年间,佛教道场兴盛,僧人不计其数,香云袅袅、晨钟暮鼓、梵音缭绕,有“万家田”之美誉,远至百里外,来寺朝拜者络绎不绝。古寺坐落在气魄宏伟的...

弥勒信仰的民族化

弥勒法门“弥勒信仰的民族化”。弥勒信仰的民族化杨曾文佛教传入中国经历了漫长的民族化过程,逐渐演变为与中国社会民情密切适应的民族宗教之一。佛教民族化体现在各个方面,不仅体现在隋唐时期带有鲜明民族特色的佛教宗派的成立,也表现在佛和菩萨信仰、汉语佛教典籍、佛教寺院建筑和造像、佛事仪规、寺院清规等方面。中国佛教自南北朝以后以大乘为主体,...