发菩提心与净土法门之修行
净土宗“发菩提心与净土法门之修行”。“菩萨”是大乘佛教的理想，其基本前提是发菩提心，立誓愿要为众生利益不入涅盘。正如《华严经》所说：“菩提心者，如一切佛法种子”。“菩提”，为梵语，意译为“觉”。“菩提心”即是成佛的心。在大乘佛教中，菩提心，又称为“阿耨多罗三藐三菩提心”，也就是“无上正等正觉”。是故，发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩...
净土宗
列表
《印光大师文钞》正编一→99.与周法利童子书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→99.与周法利童子书”。人之一生成败．皆在年幼时栽培与因循所致．汝已成童．宜知好歹．万不可学时派。当学孝．学弟．学忠厚诚实。当此轻年．精力强壮．宜努力读书。凡过读之书．当思其书所说之事．是要人照此而行．不是读了就算数了。书中所说．或不易领会。而阴骘文．感应篇等皆直说．好领会。宜常读常思．改过迁善。於暇时尤宜念阿弥陀佛．及观...
《印光大师文钞》正编一→90.复江易园居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→90.复江易园居士书”。接手书．知贵地净土法门．由阁下提倡．得以大行．慰甚。光徒张虚名．毫无实德．但愿有益於人．即属虚张声势．其损在我．而人或得益．亦所乐为。如谈梅口酸．想崖足战．虽无实事．人起斯心。亦非无益。至於阁下拟以慈觉故事．直令光惭愧无地耳。光愿再寄二十包文钞．以期送有缘．并留图书馆以长供阅览。又今之提倡佛学．须注...
《印光大师文钞》正编一→85.复某居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→85.复某居士书”。易本圣人观象立法．示人以明明德亲民之道．非徙只为卜吉凶已也。後世学者．舍本逐末．遂成艺术．可哀也已。试观每卦之大象．其语言多剀切详明。如乾卦．则曰天行健．君子以自强不息。坤卦．则曰地势坤．君子以厚德载物。六十四卦之大象．可录之一幅．以为立身行道之准。将由此以继往圣．开来学．岂区区然只成一算命之艺．以...
《印光大师文钞》正编一→98.复袁福球居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→98.复袁福球居士书”。所言由佛学撮要．顿生正信．一以宿有善根．一以令严慈之熏陶使然。印光一介庸僧．于法道无所知晓．唯谛信净土；以期带业往生。有志愿相同者．随便酬答以自分之事业．意似有可肚者．而文笔肤浅．实为贻诮高明．不禁惭惶无地。何得以理圆词妙等以誉之．不惧膺以凡滥圣之愆乎。所言念佛三昧．说之似易．得之实难．但当摄心切念...
《印光大师文钞》正编一→89.复乔智如居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→89.复乔智如居士书”。凡人做事．当认真做．不可潦草塞责。况佛弟子为监狱之教诲师．有感化人心．成就正器之责任乎。语云．君子思不出其位．既膺此职．必期于令监犯革心服化．为事．则功德大矣。所言三女居士．既欲归依．当与彼说．要吃素念佛．求生西方．不可求来生人天福报。必须要诗恶莫作．众善奉行．戒杀护生．善教儿女。儿女虽小．万不可任...
念佛的方法和原理（文字版）
净土宗“念佛的方法和原理（文字版）”。阿弥陀佛!现在讲一下念佛的方法和原理。这种念佛的方法，为什么这么慢?主要让我们把身心世界歇下来。下面我首先讲一下，如何用这种方法去念?怎样吸气?身心世界怎么样配合好?念的时候，首先要深呼吸。深呼吸要猛吸气，要把气吸得满满的，进入丹田，然后收腹，把气运到上丹田。用气推音，不是用嗓子念。用嗓子念，嗓子会...
《印光大师文钞》正编一→97.复袁闻纯居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→97.复袁闻纯居士书”。接大圆书．谓居士与夫人．并令郎．皆欲皈依于光。夫光一迂腐不堪之粥饭僧．大圆不详察而谬为皈依．何居士又踵袭其谬．而不以为浼乎。虽然泥塑木雕之佛．敬之亦可生福。汝既发心．且即将错就错．一旦翻然悟其非真．不妨再转而敬真佛．固未始不可也。今为汝取法名为智纯．令夫人为智本．以众生本具佛智．由烦恼夹杂．则如金在...
《印光大师文钞》正编一→88.与聂云台居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→88.与聂云台居士书”。接贵家语．不胜钦佩。文正公心法．阁下得而传之．故能脱离富贵习气．乐我天真．不随物转也致某君书．实为振兴颓敝之妙法．恐某君无此志向．则了无所益。然公之众览．必有肯取法者。盗窃因缘．推至其极．则可以为圣为贤．实为救世至文。由是知因果之道．至深至远．彼以因果为权渐小乘者．皆道听途说之流也。光常曰．因果者．...