《印光大师文钞》正编二→12.复永嘉某居士书九
净土宗“《印光大师文钞》正编二→12.复永嘉某居士书九”。来书所说．皆从自己身心习气上究竟．不胜欣慰。然在凡夫地．不能无病．亦不能任而不治。其治之之法．最省力．最得益处．在以病为药。以病为药．则病不为累矣。即如爱子女之病．决不能断。不妨即以此爱为本．必欲使子女生为正人．没生净土。此其爱．乃以世闲凡情．成就出世闲圣果。若不善用爱．任性娇养．则与杀其身．过百千...
净土宗
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《印光大师文钞》正编二→5.复永嘉某居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编二→5.复永嘉某居士书二”。昨接汝书．知师寿已心有回转．不决定即欲出家。幸甚。出家一事．今人多以为避懒偷安计。其下焉者．则无有生路．作偷生计。故今之出家者．多皆无赖之徒。致法道扫地而尽．皆此辈出家者为之败坏而致然也。光观师寿根性在家修持．固不失为一乡之善士。虽不能大弘法化．於自於他．皆有实益。若出家．则年时已过。又且身弱．不堪...
《印光大师文钞》正编一→96.复庞契贞书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→96.复庞契贞书”。道济禅师．乃大神通圣人．欲令一切人生正信心．故常题不思议事。其饮酒食肉者．乃遮掩其圣人之德．欲令愚人见其颠狂不法．因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身．若示同凡夫．唯以道德教化人．绝不显神通。若显神通．便不能在世间住。唯现作颠狂者．显则无妨．非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人．尚不饮酒...
《印光大师文钞》正编二→11.复永嘉某居士书八
净土宗“《印光大师文钞》正编二→11.复永嘉某居士书八”。来书发明普敬僧尼．此理此事．实为至当。然教儿辈．又须反复为论。若止一往．则或恐不知去取亲疏．或致受损。譬如有人．若诗若文．若宗若教．皆悉高超。而其品行卑劣．不堪为人榜样。倘不加分别．概行亲近。此人亲之．不但行为或随彼转。而其任己臆见．妄说道理处。无真知见．或被所惑。须必居心则若贤若愚．通皆恭敬．不生...
《印光大师文钞》正编二→4.复永嘉某居士书一
净土宗“《印光大师文钞》正编二→4.复永嘉某居士书一”。昨接来书．言及教女为齐家治国之本．可谓见理透彻。周之开国．基於三太。而文王之圣．由於胎教。是如世无圣贤之士．由世少圣贤之母之所致也。使其母皆如三太．则其子纵不为王季文王周公。而为非作奸．盖亦鲜矣。而世人只知爱女．任性憍惯．不知以母仪为教。此吾国之一大不幸也。人少时常近於母．故受其习染最深。今日之人女...
《印光大师文钞》正编一→95.复慧朗居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编一→95.复慧朗居士书”。接手书．不胜感愧．（光）粥饭庸僧耳．何可与诸君论外典事。然既见托．只得略说所以．欲知此义及所主．先须知命为何物．力为何物．并列子意中将二子认作何物．然後再讲所主．则便成有功于世道人心之言论。若俱不知．则此力命之说．皆非儒佛所许。命者何．即前生所作之果报也。又依道义而行所得者．方谓之命．不依道义而行所...
不说念佛法门，万古永同长夜
净土宗“不说念佛法门，万古永同长夜”。原∵文此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者之自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。mdash;—∵莲池大师《弥陀疏钞》译文这个念佛往生净土的妙法，假若释迦如来不曾亲证也不慈悲...
《印光大师文钞》正编二→10.复永嘉某居士书七
净土宗“《印光大师文钞》正编二→10.复永嘉某居士书七”。灵峰老人．乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足．利益叵测。随人分量．各受其益。子弟之有才华．有善教．则易于成就正器。无善教．则多分流为败种。今日之民不聊生．国步艰难．几於蹶覆者。皆有才华无善教者．渐渐酿成之也。无才华．固宜教其诚实。有才华．益宜教其诚实。然诚实亦可伪为。最初即以因果报应．及人之一举心动...
《印光大师文钞》正编二→3.复包右武居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编二→3.复包右武居士书二”。生死大海．非念佛无由得度。欲知念佛之所以然．不看净土经论。何由而知。固当日诵阿弥陀经．常看无量寿经．及观无量寿佛经。此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深．净土之境缘殊胜．行人之往生行相。此外最亲切开示念佛方法．有楞严经第五卷末後大势至善萨念佛圆通章。又有华严经．普贤行愿品。以十大愿王．导归极乐。读此...
《性空与净土的建立》
净土宗“《性空与净土的建立》”。一、学佛的入门：信、解信为基础，为根本。信什么?信三宝与神不同——他。信人生不圆满——自。信佛法的真理——苦集灭道——解。苦：内苦：身心之苦，生老等，求不得，忧伤，嫉妒，恐怖。外苦，怨贼以自然界等，果报，贫穷，富贵的差异。集：无明断惑，被世间的假相迷惑而造业灭：解脱涅盘，自然快乐永恒（证实他的存在，...