《印光大师文钞》正编二→46.复马契西居士书四
净土宗“《印光大师文钞》正编二→46.复马契西居士书四”。永明等录．有何不合。汝且认真念佛。净土十要一书．多看即已足矣。余且待财智有余时．再请而读之．不晚也。念佛之乐．唯真念佛者自知。然必须志诚恳切．摄心而念．不可着外境相。否则心地不通．观道不熟．魔境现前．亦不了知．则殆矣。切嘱切嘱。今之真宏净土者．实难其人。遍参知识之念．改作一心念佛．则利益大矣。否则徒...
净土宗
列表
《印光大师文钞》正编二→59.与弘一上人书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→59.与弘一上人书”。讲起信论．虽不必定宗裂网疏．然决不可谓裂网为非。此决定不易之法也。灵峰着述。千古少有。彼等正眼未开．不知其要．故辄吠影以惑初学。果真具正知见者闻之．则彼之心腹．彻底了知矣。灵峰老人．乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足．利益叵测。随人分量．各受其益。...
《印光大师文钞》正编二→50.复马契西居士书八
净土宗“《印光大师文钞》正编二→50.复马契西居士书八”。屡次戒汝．沈潜杜默．一心念佛。然究不肯将张罗习气放下。显荫将知事稿寄海潮音．已属太不洞事．汝又以为得意．不亦唯名是求乎。募印文钞之事且止。以汝尚非做此种事业之时。汝且息心念佛．毋求博览。令内既发心皈依．当名契净。名说以现无工夫．且待暇时为之。汝後所问者．实皆切要之语。只因汝不能息心念佛．故茫然不知下...
《印光大师文钞》正编二→45.复马契西居士书三
净土宗“《印光大师文钞》正编二→45.复马契西居士书三”。傅大士语录．错讹不胜其多。兼且偈颂多属提倡禅宗。恐汝无此学识．不是疑大士讹说．便是以己意误会．则罪过无量。宜送大通家看．汝千万勿看。纵要看．待明年兴慈法师．二次刻成刷印出．再请看之。初兴慈法师．得此本监定刻板。前年送光一部．光息心校正．劝彼另刻。彼拟明年方刻．此板当好看多矣。护法录甚好．但非专主净土...
《印光大师文钞》正编二→58.致包师贤居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→58.致包师贤居士书”。温州之灾．闻之惨然。天灾人祸．无有底极。实足为三界无安．犹如火宅之证。亦堪为信愿念佛．往生西方之最切警策也。念佛心不归一．由于生死心不切。若作将被水冲火烧．无所救援之想。及将死．将堕地狱之想。则心自归一．无须另求妙法。故经中屡云．思地狱苦．发菩提心。此大觉世尊最切要之开示．惜人不肯真实思想耳。地狱之...
《印光大师文钞》正编二→49.复马契西居士书七
净土宗“《印光大师文钞》正编二→49.复马契西居士书七”。名者．实之表。有实有名．亦不为荣。何以故。以属本分故。无实得名．辱孰甚焉。况欲张罗．动人视听．必致遍登报纸．彼於表彰处．必加一番疑议．则成欺世盗名之实案矣。汝只知其一．不知其二。以故不得不一再详告也。汝信心颇深．但好张罗．及好游．好结交．实为修行一大障。且汝年始二十余．即知此结交。後来佛学大通时．当...
《印光大师文钞》正编二→44.复马契西居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编二→44.复马契西居士书二”。西方路书中．权实顿渐辨疑之文。须光明权实顿渐四字．然後再论念佛参禅之为权为实为顿为渐．则可了无疑义矣。权者．如来俯顺众生之机．曲垂方便之谓也。实者．按佛自心所证之义而说之谓也。顿者．不假渐次．直捷疾速．一超直人之谓也。渐者．渐次进修．渐次证入．必假多劫多生．方可亲证实相之谓也。彼参禅者．谓参禅一法．...
《印光大师文钞》正编二→57.复徐彦如轶如二居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→57.复徐彦如轶如二居士书”。所言俗务纠缠．无法摆脱者。正当纠缠时．但能不随所转．则即纠缠便是摆脱。如镜照像．像来不拒．像去不留。若不知此义．纵令屏除俗务．一无事事。仍然皆散妄心．纠缠坚固．不能酒洒脱。学道之人．心须素位而行．尽己之分。如是则终日俗务纠缠．终日逍遥物外。所谓一心无住．万境俱闲．六尘不恶．还同正觉者．此之谓也。至于...
《印光大师文钞》正编二→48.复马契西居士书六
净土宗“《印光大师文钞》正编二→48.复马契西居士书六”。修行之人．要息心静养。汝名静庵．何不顾名思义．一味无事找事．弄得一切人讨厌．自己胸膈膨胀．头晕神疲。再不自重．必致吐血。轻则便成废疾．重则或致陨命。反贻人谓汝学佛修行．不唯无益．而反受损。从兹一班无知．遂谓佛法之咎。因之诽谤阻遏．断人善根。不知由汝不依佛教而行之所致也。汝须自知好歹。修行要各尽其分．...
《印光大师文钞》正编二→43.复马契西居士书一
净土宗“《印光大师文钞》正编二→43.复马契西居士书一”。所言长斋念佛外之应守规律．即是敦行孝友．务尽伦常。诸恶莫作．众善奉行。居心动念．不干邪僻．并及虚伪。与人做事．克尽厥职。遇有缘者．劝令入道。其种种行相．不须具标．但勤看印光文钞．及安士全书自知。须知为佛弟子．凡所作为．必须超过世俗所行．方能自己得真实益．令他相观而善。若口说修行．心怀不善。於父母兄弟...