《印光大师文钞》正编二→69.复汤昌宏居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→69.复汤昌宏居士书”。接手书．不胜感愧．光何人斯．何堪如是过誉耶。虽然．同病者相怜．固不得不各道衷曲也。今之学圣贤者．但学其文言而已．于圣贤之所以为圣贤处．盖忽略不究．此举世学人之病根．非尔我一二人之病根也。既有此根．决定不能素位而行．决定随富贵贫贱威武之境．而为之淫与移屈也。勿道今人．即宋儒之传圣人之心法者．于格物二字...
净土宗
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《印光大师文钞》正编二→62.与永嘉某居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→62.与永嘉某居士书”。令友求子．拟舍百金。当令请百部感应篇汇编．以送通文理有信心之正人君子．实为不可思议功德．当获感通。又须知求子．先须从培德节欲起。印施善书．乃培德之一端．非止乎此而已。培德．当常看感应篇．阴骘文。善则随分随力而行．恶则如怨如雠而去。袁了凡行功过格．乃认真体察．丝毫不容放过。故命本不寿而寿．无大功名而大...
在信心念佛中，我们永远在一起
净土宗“在信心念佛中，我们永远在一起”。当您哭泣时应知我也在流泪，当您高兴时应知我也在欢喜，不论何时何地，在信心念佛中，我们永远在一起和佛菩萨在一起。&rsquolsquo;当您独处时，不应想是自己一人，应想有两个人当您们二人共处时，应想是三个人还有一位就是阿弥陀佛，您走到哪里佛就跟到哪里......’...
《印光大师文钞》正编二→53.与马契西居士书十二（戒磕头布上打印）
净土宗“《印光大师文钞》正编二→53.与马契西居士书十二（戒磕头布上打印）”。下院当家来．以所寄壬年信．及物件交光。知所寄白布．托壬年以打印者。此事罪过之极．以菩萨名号作拜垫用．已属亵渎至极。况尚有就地作坐垫用者。余光绪二十年在普陀一见．二十一年在育王又见．以为诧异。告於舍利殿殿主．彼云此宁波家风也。自惭无力挽此恶风。使光若作一方主人．当必到处声明此事之过。俾有信心者．唯得其...
《印光大师文钞》正编二→68.复何慧昭居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→68.复何慧昭居士书”。接手书．知宿根甚深．现行颇纯．故有种种胜境相现。然今人多半是要体面．凭空造楼阁．有一分半分．便说有百千万分．如某居士录．其境界皆是手笔所做．不是心地所做。汝固不妄．诚恐或有此习气．则其过不小。佛以妄语列於根本五戒者．正为防此弊也。若或见言不见．不见言见．乃妄语之流类．若凭空造楼阁．妄说胜境界．即犯大...
《印光大师文钞》正编二→61.复王与楫居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→61.复王与楫居士书”。光一介庸僧．毫无淑状。一向行乞．亦不能得。遂於大富长者之门．拾取所弃之残羹馊饭．以自滋养。亦有不嫌酸臭者．迫以求施．遂即以此见与。但取彼此相适．并不计余人之所厌闻而不欲见也。以故一无所宗．二无门庭．三无眷属。并未与人结一同参．立一社会。凡有来者．则令其各尽己分．诸恶莫作．众善奉行．信愿念佛．求生西方...
《印光大师文钞》正编二→52.复马契西居士书十
净土宗“《印光大师文钞》正编二→52.复马契西居士书十”。令爱法名．宜作福贞。贞者．正也．女德之本。若能一心念佛．俾烦恼惑业．消灭净尽。功德智慧．彻底全彰。亦如女德之贞而无所外染．正而卓然自立也。故易曰．贞者．事之干也。干为树之正身。故修行人得其菩提正身．则道业自可成就．福慧自可满足。虽小人未能即知是。然须以如是望之．以如是呼之。期彼顾名思义．而终得如是．...
《印光大师文钞》正编二→67.复崇明黄玉如书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→67.复崇明黄玉如书”。接手书不胜欣慰。持名一法．最为末法透机之法。善导虽疏观经．实最重持名一行。不观末法众生．神识飞扬．心粗境细．观难成就。大圣悲怜．特劝专持名号。以称名易故．相续即生之言乎。观虽十六．行者修习．当从易修者行。或作如来白毫观．或作第十三杂想观。至于九品之观．不过令人知行人往生之前因与後果耳。但期了知即已．...
《印光大师文钞》正编二→60.复法海大师书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→60.复法海大师书”。座下十余年来．参师访道．自利利他．不胜钦羡．今则放下万缘．一心念佛。以果地觉．为因地心。当必亲证念佛三昧．临终定登上品。但办肯心．决定成就。然世人念佛者多．证三昧者甚少甚少。良由未能通身放下一念单提。故致心与佛难得相应也。座下之放下既真切．决无不得之理。所说了生脱死．明心见性．及证道把柄在手等．须稍...
《印光大师文钞》正编二→51.复马契西居士书九
净土宗“《印光大师文钞》正编二→51.复马契西居士书九”。便蒙钞．乃道光末年．红螺山慕莲法师所着。净土决疑论．特借彼口气．而作发起。民国三年．狄楚青致书令作论．以凑佛学丛报材料。光先概不用印光之名．故借彼名。於题下标云．红螺山慕莲法师遗稿．云水僧释常惭钞寄。及与孟由寄．则标云借红螺慕莲法师口气。及蔚如排印．两种标语全删去。故致汝疑光曾着有此书也。前所问者．...