《印光大师文钞》正编二→88.持经利益随心论
净土宗“《印光大师文钞》正编二→88.持经利益随心论”。大觉世尊．所说一切大乘显密尊经．悉皆理本唯心．道符实相．历三世而不易．举十界以咸遵。归元复本．为诸佛之导师。拔苦与乐．作众生之慈父。若能竭诚尽敬。礼诵受持．则自他俱蒙胜益．幽显同沐恩光。犹如意珠．似无尽藏．取之不匮．用之无穷．随心现量．悉满所愿。楞严所谓求妻得妻．求子得子．求三昧得三昧．求长寿得长寿...
净土宗
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《印光大师文钞》正编二→79.复马舜卿居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→79.复马舜卿居士书”。接手书．知居士乐道之心．极为真切．至于誉不慧处．未免失于俗派。（光）一介庸僧．但只知学愚夫愚妇之专念佛名．何可如是过赞。至于所募印之安士全书．实格致诚正修齐治平．与夫断惑证真了生脱死之法．一一皆备．随人之见浅深．各得其益。所自任者已经送完．今将友人结缘所余之一部．特为寄来．祈详阅之．自有手舞足蹈之乐...
《印光大师文钞》正编二→74.复张季直先生书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→74.复张季直先生书”。光一无知无识之粥饭僧耳．由徐蔚如谬以芜稿再四排印．竟致渎及青眼．尚不以芜秽见弃．反谓其儒释融通．有体有用。殆所谓志在敬佛．遂忘其僧之庸劣也．感极愧极。易园与光．殆有宿缘．每欲拉阁下以同往西方．俾无量劫来．及与现生．所培之善根福德．同归实际．光极为佩服。以阁下当代文宗．光一无知无识之挂搭僧．故不敢随易...
开刀变观光—手术念佛游莲池
净土宗“开刀变观光—手术念佛游莲池”。开刀变观光—手术念佛游莲池当我还在妇产科实习的时候，有一次遇到一位妇人，因为胎死腹中，需要开刀。她面临着胎儿已经死去的悲伤和要接受手术的恐怖，心情非常的不好。我去看她的时候，就劝她念阿弥陀佛，告诉她说：「佛，大慈大悲，不忍心一切众生受苦，一定会保佑您的。」她要麻醉以前，就一直念阿弥陀佛念个不停。手术...
《印光大师文钞》正编二→87.如来随机利生浅近论
净土宗“《印光大师文钞》正编二→87.如来随机利生浅近论”。人同此心．心同此理。生佛不二．凡圣一如。由迷悟之攸分．致升沈以迥别。大觉世尊．愍而哀之。示成正觉．普度众生。以醍醐之一味．随机宜而殊说。大根则为说顿法．令其速成佛道。小器则授以渐教．使彼徐出尘劳。随顺世间．循循善诱。示戒善．辟人天之坦路。明因果．陈趋避之良谟。言戒善者．五戒不杀．即仁。不盗．即义。不...
《印光大师文钞》正编二→78.复冯不疚居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→78.复冯不疚居士书”。若欲化人．必须自己实行人自生信。光所言实行．尚不专指能念佛而已。凡发心学佛之人．必须所作所为．高出平人之上。所谓高出者．谓能力敦伦常．恪尽己分。父慈子孝．是所应然。一切时．一切处．务存真实．凡起心动念行事．俱须诸恶莫作．众善奉行。凡有迷而不信者．必须以真实诚意为彼宣说所知之因果等事理。不能知者．不可...
《印光大师文钞》正编二→73.复某居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→73.复某居士书”。病与魔．皆由宿业所致．汝但能至诚恳切念佛．则病自痊瘉．魔自远离。倘汝心不至诚．或起邪淫等不正之念．则汝之心．全体堕於黑暗之中．故致魔鬼搅扰。汝宜於念佛毕回向时．为宿世一切怨家回向．令彼各沾汝念佛利益．超生善道此外概不理会．彼作声．也不理会作怕怖．不作声．也不理会作欢喜。但至诚恳切念．自然业障消而福慧...
杂音变佛声—在种种背景中「欢喜念佛」
净土宗“杂音变佛声—在种种背景中「欢喜念佛」”。杂音变佛声—在种种背景中「欢喜念佛」阿弥陀佛活泼可爱，祖师也通情达变有人说：学佛的人，看起来都很严肃呆板，令人觉得很有压力、很拘束、不自在。其实您看佛经就知道，阿弥陀佛是很活泼可爱的，祖师也是很通情达变的。阿弥陀佛最了解教学艺术—顺情而化，令欢喜故阿弥陀佛是最了解教学艺术的，所以极乐世界采用鸟的歌声...
《印光大师文钞》正编二→66.复黄涵之居士书四
净土宗“《印光大师文钞》正编二→66.复黄涵之居士书四”。接手书．不胜欣慰。尊夫人宿生有大善根．故感阁下曲为成就净业．资以往生。兼率儿女媳等为之长时念佛．岂但亡者得益．实令彼等．深种善根。如是之法．可谓大慈。校彼世人存者以杀生折福折寿．令亡者枸滞幽途者．不可同年而语矣。尊夫人之事。可谓得法。然太夫人年已八十有三．当常劝谕．令其信愿念佛。若令终日长念．或恐不...
《印光大师文钞》正编二→77.复周孟由昆弟书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→77.复周孟由昆弟书”。汝母年高．於净土一法．未能认真修持。宜常与谈说六道轮回之苦．极乐世界之乐。人生世间．超升最难．堕落最易。若不往生西方．且莫说人道不足恃．即生於天上．福寿甚长．福力一尽．仍旧堕落人间．及三途恶道受苦。不知佛法．则无可如何。今既略晓佛法．岂可将此一番大利益事．让与别人．自己甘心在六道轮回中．头出头没．永...