《印光大师文钞》正编二→99.杭州石经山弥陀寺募修茸殿堂寮舍并濬放生池疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→99.杭州石经山弥陀寺募修茸殿堂寮舍并濬放生池疏”。天下名胜之宣传宇宙者．必先有其地．而後得其人．则其名始着。是胜地名山．端赖有仪刑现未之具德高人．方可令人寝寐神驰．以生景仰。若庐山之以远公着．云栖之以莲池重也。浙江山水冠天下．其地素称佛国。高人哲士．相继而出。殆所谓地灵则人杰耳。清同治闲。妙然法师．专修净业。以弥陀一经．普被三根。实华严归宗之要义．...
净土宗
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《印光大师文钞》正编二→92.金陵三汊河法云寺放生池疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→92.金陵三汊河法云寺放生池疏”。金陵为文献之邦．素称佛国。其地之人．多有大乘根性。以大法东来．百七十余年．只在北方。至吴孙权赤乌四年．康僧会***．行化至此。以感佛舍利降临．孙权为之建塔修寺．以宏法化。至晋而佛驮跋陀罗．译华严经．亦在其地。宋齐梁陈以来．译经宏法．大有其人。一则宿昔熏陶．善根所使。一则山水崇深．地灵所致也。迨至唐肃...
《印光大师文钞》正编二→83.净土决疑论
净土宗“《印光大师文钞》正编二→83.净土决疑论”。药无贵贱．愈病者良。法无优劣．契机则妙。在昔之时．人根殊胜．知识如林．随修一法．则皆可证道。即今之世．人根陋劣．知识希少．若舍净土．则莫由解脱。余自愧多生多劫．少种善根。福薄慧浅．障重业深。年当志学．不逢善友。未闻圣贤传薪之道．争服韩欧辟佛之毒。学问未成．业力先现。从兹病困数年．不能事事。谛思天地鬼...
《印光大师文钞》正编二→91.南浔极乐寺重修放生池疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→91.南浔极乐寺重修放生池疏”。戒杀放生之事．浅而易见。戒杀放生之理．深而难明。若不明其理．纵能行其事。其心决不能至诚恻怛。其福田利益．亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽．遂可被彼所转．而一腔善心．随即消灭者有之。以故不避繁词．用申其义。俾物类同沐慈恩．人伦各培福祉。以恳到之深仁．灭自他之杀报。同臻寿域．共乐天年。尚祈以此功德．...
《印光大师文钞》正编二→98.佛顶山万年水陆募缘疏（此其悬叙下叙事不录）
净土宗“《印光大师文钞》正编二→98.佛顶山万年水陆募缘疏（此其悬叙下叙事不录）”。窃以无缘之慈．方能度无缘之辈。非常之事．必须待非常之人。溯水陆之缘起．由观音之善权。现面然以警阿难．恳如来以宣秘咒。普使饥虚．悉获饱满。成令鬼狱．尽生人天。迨至大教西来。梁武御极。虔修斋戒。感通幽冥。梦孤魂以求度．遂设法以荐拔。魔请禅教之高僧．遍阅显密之奥典。运丝纶之睿藻．制水陆之仪文。仗三乘三密之...
《印光大师文钞》正编二→82.与方圣胤居士书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→82.与方圣胤居士书”。闻有贵恙．想日见痊愈矣。世间不明理之人一有病．不是怨天尤人．便是求神祷鬼．徒增业障．有损无益。阁下素修净业．而且令夫人料理家事．妻贤子孝．心中了无可忧虑者。宜将一切家事．并自己一个色身．悉皆通身放下。以一尘不染心中．持万德洪名圣号．作将死想．除念佛求接引外．不令起一杂念。能如是者．寿已尽．则决定往生...
《印光大师文钞》正编二→90.挽回劫运护国救民正本清源论
净土宗“《印光大师文钞》正编二→90.挽回劫运护国救民正本清源论”。道德仁义．乃吾人本具之性德。因果报应．实天地化育之大权。人生天地之闲．藐尔七尺之躯。其与广大高厚莫测之天地．并立为三．称为三才者。以其能仰体天地之德．皆可以为尧舜．皆可以作佛．以参赞其化育故也。故圣人于易乾坤二卦之象．一以自强不息法天．一以厚德载物法地教人。夫自强不息．则闲邪存诚．克己复礼．非到明明...
《印光大师文钞》正编二→81.复裘佩卿居士书二
净土宗“《印光大师文钞》正编二→81.复裘佩卿居士书二”。阁下既相信（光）当依（光）所说．方有实益。否则虽有信心．但作种未来之善根而已。吾人在生死轮回中久经长劫所造恶业．无量无边。若仗自己修持之力．欲得灭尽烦恼惑业．以了生脱死．其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门．以真信切愿．念阿弥陀佛名号．求生西方．无论业力大．业力小．皆可仗佛慈力．往生西方。譬如一颗沙...
《印光大师文钞》正编二→76.复河南第五军副司令部杨明斋书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→76.复河南第五军副司令部杨明斋书”。所言公门修行不专指诵经持咒念佛而已。必须尽己职分．除暴安良．并所统之士卒．一一皆以除暴安良保护人民为志。则地方受福．而主将士卒同于冥冥中消除业障．增长福寿矣。若不以此事．以恳切至诚心诚勖士卒。则兵所到处．地方受淫掠之惨．殆有不堪言者。况甚至又有毁烧屋庐．杀人示威者乎。居士果能如此．以至诚心令士卒将地...
《印光大师文钞》正编二→75.庐山青莲寺结社念佛宣言书
净土宗“《印光大师文钞》正编二→75.庐山青莲寺结社念佛宣言书”。大觉世尊．愍诸众生．迷背自心．轮回六道．久经长劫．莫之能出。由是舆无缘慈．运同体悲．示生世闲．成等正觉．随顺机宜．广说诸法。括举大纲．凡有五宗。五宗维何．曰律．曰教．日禅．曰密．日净。律者佛身．教者佛语．禅者佛心。佛之所以为佛．唯此三法．佛之所以度生．亦唯此三法。众生果能依佛之律教禅以修持．则即众生...