《印光大师文钞》续编上→15.复广妙和尚书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→15.复广妙和尚书（民国二十年）”。冕堂所画三圣相．妙极。惜系指爪所画．故有细不能画之憾．若用笔．当更加庄严矣。所云赞颂．拟撰百余字．以一向不习字．写不来．故只录英稿．祈座下书之。或用座下名．或用印光名．均无不可。云山远隔．幸得晤语。今寄文钞、嘉言录、安士全书、观音颂、增修历史统纪、各二分。一祈自存．一转张公。光老矣．精神不给．以後勿...
净土宗
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《印光大师文钞》续编上→2.阿弥陀佛百颂
净土宗“《印光大师文钞》续编上→2.阿弥陀佛百颂”。普陀三圣禅院逸人述∵∵阿弥陀佛．因地果位．功德莫名．聊为辑缀。阿弥陀佛．无量劫前．作金轮王．仁育黎黔。阿弥陀佛．藐视世荣．弃国捐王．冀证大雄。阿弥陀佛．礼世自在．舍俗出家．法界永赖。阿弥陀佛．法号法藏．用表一法．含摄无量。阿弥陀佛．对佛发愿．宏慈大悲．恩德普遍。阿弥陀佛．第一大愿．愿我国中．无三恶道...
《印光大师文钞》续编上→7.诫吾乡初发心学佛者书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→7.诫吾乡初发心学佛者书”。吾常曰．欲得佛法实益．须向恭敬中求。有一分恭敬．即消一分罪业．增一分福慧。有十分恭敬．即消十分罪业．增十分福慧。若毫无恭敬．虽诵经念佛．亦非毫无利益。而亵渎之罪．当先受之．堕落三途．经若干劫。其罪毕已．当承此善因．又复闻法修道．吃素念佛．求生西方．了生脱死。若现生竭诚尽敬．则现生即可仗佛慈力．带业往...
《印光大师文钞》续编上→14.复许熙唐居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→14.复许熙唐居士书（民国二十年）”。乐慧斌来．持汝书．并其他求皈依名单。知居士年已六十有五．一子一孙．均已夭殇。约世间人情论．极为可痛心者。若约了生死之净土法门论．则实为超凡入圣之最胜因缘。世间人生不知来．死不知去．实为人生一大要事。但以为子孙计之念重．於自己生死大事．反漠然置之。使居士儿孙长寿仕进．或被富贵福禄所迷．恐难以发此皈依三...
《印光大师文钞》续编上→1.印光大师文钞续编卷上
净土宗“《印光大师文钞》续编上→1.印光大师文钞续编卷上”。印光大师着阿弥陀佛百颂印光文钞续编发刊序一函遍复致郭庄悟居士书复周孟由问心经色不异空四句书诫吾乡初发心学佛者书与明本师书复觉明居士书复幻修大师书复云南王德周居士书二复周颂尧居士书复德畅居士书复许熙唐居士书复广妙和尚书复杨德观居士书复吴慧济居士书复李仲和居士书复王寿彭居士书二复俞慧郁居士书复峄县宋慧湛...
《印光大师文钞》续编上→6.复周孟由问心经色不异空四句书（民国二十六年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→6.复周孟由问心经色不异空四句书（民国二十六年）”。此大士以己所照见五蕴皆空之相示人也。色．为五蕴之首．故先详言之。言色不异空者．以色虽有形相可见．乃是幻妄之相。以深般若智照之．当体了不可得．有如虚空。不但色当体了不可得．而空亦了不可得．故又云空不异色。此恐人认世间空为色空之相．谓空亦无有实际可得．亦如色之了不可得。良以空亦是世间法．虽无形相．而其空...
《印光大师文钞》正编四→115.印造经像之方法
净土宗“《印光大师文钞》正编四→115.印造经像之方法”。一写经∵凡大藏经中诸经．及诸律论。以至古今来一切大德之着作。长篇短段．集联题颂．皆可恭敬书写。或与通达佛法之人商量．酌定一切．尤为妥善。若自己不能写者．可以托人为之。若自已能写．则以自写为是。书法虽不必如何精美．但须工整．不可苟且潦草。普陀山印光法师云．写经．宜如进士写策．一笔不容苟简。其体必须依正...
《印光大师文钞》续编上→5.致郭庄悟居士书（民国二十一年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→5.致郭庄悟居士书（民国二十一年）”。接与明道师信．知居士所志者大。若即生了生脱死．光不妨作泥塑木雕之标竿。若欲大通经教．及彻悟自心．则光之泥塑木雕者．无所取矣。今且将错就错．为居士起一法名．名为慧庄。庄者．敬也。敬之一法．乃世出世间学道之根本。若不主敬存诚．纵有所悟．必不能实得其益。以一落狂慧．决难事理圆融。偏执理性．不重修持．纵见理...
《印光大师文钞》正编四→114.印造经像之机会
净土宗“《印光大师文钞》正编四→114.印造经像之机会”。印造经像者之所得功德．已略如上述。但何时何处．足以适用此种植福之举．特为研究．以便力行。今谨约述如次。一祝寿∵生本无生．无生而生。法身寿算．本来无有限量。其现在幻躯．乃从业报中来。报尽便休．无异昙花一现．何寿之足云。今为随顺俗情故．姑且开此祝寿方便门。∵凡自己家中．或长者．或侪辈．或自身．举行祝典时...