“念佛三昧”的修法——印光大师开示
净土宗““念佛三昧”的修法——印光大师开示”。“念佛三昧”的修法——印光大师开示∵欲摄妄念，第一，要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二，要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯...
净土宗
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都摄六根从何入手？－－印光大师开示
净土宗“都摄六根从何入手？－－印光大师开示”。都摄六根从何入手？——印光大师开示∵都摄六根，为念佛最妙之一法。念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎。故知都摄六...
宣化上人开示——念佛如同打电话
净土宗“宣化上人开示——念佛如同打电话”。宣化上人开示——念佛如同打电话∵念念真诚念念通默默感应默默中∵直至山穷水尽处逍遥法界任西东刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义？第一个“念”字是心中所发出的念，第二个“念”是从口中发出的，有之于心而形之于口。若只存有第二个念──口念的“念”，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。...
印光大师法语——因果篇
净土宗“印光大师法语——因果篇”。印光大师法语——因果篇∵一、因果的普遍性世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自...
济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗——印光大师
净土宗“济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗——印光大师”。济公和尚吃肉喝酒，我们能效仿吗——印光大师∵前几天写了一篇文章，叫《世上真有菩萨吗》，其中讲到有一位菩萨示现的圣人，为了劝人戒杀吃素而大显神通，吃死的，吐活的。因其大显神通，被另一圣人所“轻贱”，而立即走掉了。有一师兄便问：那为什么世俗故事中济公和尚能吃狗肉？这个问题很多人问起过，在这个世间，无论学...
善导大师：何为善男子善女人
净土宗“善导大师：何为善男子善女人”。修念佛的正机类是五浊恶世的凡夫，地狱一定的恶人。可是为什么要说善男子善女人呢?这善男子善女人与五浊恶世的众生是同是异?如果说是同，则用语很不恰当;如果说是异，则念佛往生之法，恶人不是正机，而不能不说是以善男子善女人为对象的佛教了。到底是怎么一回事?原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人。...
印光大师开示：静坐也须念佛
净土宗“印光大师开示：静坐也须念佛”。念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法...
妙莲老和尚开示：念佛法乐知多少
净土宗“妙莲老和尚开示：念佛法乐知多少”。有人问我：“老和尚！我念佛念了十几年了，心怎么还是静不下来，散乱的很？”也常有人提：“每一念佛时就妄想纷飞，坐的腿疼，跪的腰酸，拜的头昏，感觉时间长的很，很是辛苦！”噫，凡夫初心用功真是可怜，其实万事起头难，若念佛功夫稍得相应就会感觉身心清凉、安详自在，愈用功愈快乐，否则自然苦的心烦。现在仅就个人所...
印光法师：心中常存敬畏，不可放纵
净土宗“印光法师：心中常存敬畏，不可放纵”。念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行，住，坐，卧，一切时一切处，均好念。若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处，或抽大小解时，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，须穿衫裤。心中常存敬畏，不可放纵。欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种...
印光大师答济公为何吃肉
净土宗“印光大师答济公为何吃肉”。道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒...