净土宗初祖之争：慧远和昙鸾
净土宗“净土宗初祖之争：慧远和昙鸾”。∵净土宗初祖之争:慧远和昙鸾游云摘要:在净土宗发展史上,初祖之争并非开始就有,而是后人根据自己的理解来评定的,争论的实质就是谁对净土宗的发展做出的贡献更大些。事实上,净土宗的发展壮大和这些先贤们的努力分不开的,因此初祖之争并没有实际意义,但从促进净土思想的流传方面来说,昙鸾无疑做的更好些。关键词:慧...
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佛号中的长河——湄公河
净土宗“佛号中的长河——湄公河”。∵佛号中的长河——湄公河美澍在中国遥远的青海，茫茫的草原，圣洁的雪山，从冰川渗出的融水，汇同着草滩上的淙淙溪流，汩汩南下。携带着唐古拉山北麓的融雪和雨水的澜沧江，从青藏高原而来，经过***的昌都，翻过云南的迪庆在西双版纳与中国告别后便叫湄公河，湄公河流过缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南，最终汇入南中国...
念佛往生又一实例台中莲友李月凤往生呈稀有瑞相丶得神奇舍利
净土宗“念佛往生又一实例台中莲友李月凤往生呈稀有瑞相丶得神奇舍利”。明伦社弘化组长郑胜阳居士令堂郑李月凤居士，於本（六）月九日清晨一时许由十馀位青年莲友及其家属虔诚助念，在清晰的佛号声中，安详而呈有瑞相地往生。郑李月凤老居士法号修碧，是台中市佛教莲社的莲友，平素为人谦和，热心助人。追随李炳南老居士学佛念佛十多年，勤於念佛和助念，其善根因缘和福德均具足，於本（六）月七...
世外桃源：净土乐国的世界
净土宗“世外桃源：净土乐国的世界”。∵世外桃源：净土乐国的世界王一军摘∵要：陶渊明笔下的世外桃源，是一种脱离当时现实状况的理想社会图景，与佛陀提出的净土乐国世界有着极为相似的地方，描绘了一个乌托邦式的理想社会。这种乌托邦式的人生理想，表达最为直接的其《桃花源诗并记》。通过这篇作品与东晋末年风行的净土宗经典的比照研究，我们发现，陶渊明这...
浅析“阿弥陀佛”名号
净土宗“浅析“阿弥陀佛”名号”。∵浅析“阿弥陀佛”名号顾珏摘要净土宗是中国佛教宗派之一。亦称“莲宗”。它方便易行,流传最广、影响最大,真是“是男是女总堪修,若智若愚皆有分”的法门。净土宗用念佛名作为宗教修行的主要方法。但是如果认为净土宗没有任何哲理,那么这便是不了解净土宗了。为什么单单靠念“阿弥陀佛”一句名号就可以往生西方极乐世界...
唐代初期敦煌莫高窟的西方净土变
净土宗“唐代初期敦煌莫高窟的西方净土变”。∵唐代初期敦煌莫高窟的西方净土变作者:∵黄幸惠【资料形态】硕博文库·中国***【文献属性】[***]中国文化大学，艺术研究所，1991年度，硕士学位论文【文章标题】唐代初期敦煌莫高窟的西方净土变【文章作者】黄幸惠【指导教师】陈清香【文章页数】207页-------------------------...
在唐代敦煌壁画中的《西方净土变》
净土宗“在唐代敦煌壁画中的《西方净土变》”。∵在唐代敦煌壁画中的《西方净土变》用语言反应和形体反应来实现积极倾听，如要求补充说明、提问或变换答题、让对方说完、为避免沉默再复述一下，或是利用手势、合理的坐势、保持目光接触等。有的士兵看到灯笼和馒头，禁不住伤心地流泪。女子未到男家前可归为聘礼阶段，在六礼中从纳采到亲迎的前半段男女之间分别生活都可看...
敦煌“净土变”壁画源于经典又突破于经典
净土宗“敦煌“净土变”壁画源于经典又突破于经典”。∵敦煌“净土变”壁画源于经典又突破于经典“敦煌所见的诸多净土变图像，没有任何一件作品在整体构图及细节上是完全忠实于经典、复制于经典的。然而，通过观察，敦煌莫高窟内的‘净土变’图像又都是尽量严守于经典的，并无夸大和肆意解读之意。”在甘肃省博物馆日前举行的丝绸之路国际学术研讨会上，日本神户大学教授、文学...
大安法师《净土百问》
净土宗“大安法师《净土百问》”。∵大安法师《净土百问》目∵∵录一、初机入门（1）初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？……1（2）对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？如果上课时感觉很困，这是不是表示我与佛法暂时还没有缘分？……………3（3）净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？………4（4...