《印光大师文钞》续编下→8.普门品讲义序（民十八年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→8.普门品讲义序（民十八年）”。观世音菩萨．於无量劫前．早成正觉．号正法明。但以誓愿宏深．慈悲广大．不离寂光．垂形九界．随类现身．寻声救苦．应以何身得度者．即现何身而为说法。愿使一切世界．一切众生．咸得离幻妄之现苦．受真常之法乐。而又於娑婆世界．更为悯恻也。由是释迦世尊．於法华会上．欲令娑婆众生．恒蒙覆庇．特因无尽意菩萨之问．以表...
净土宗
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《印光大师文钞》续编下→14.历史感应统纪序（民十八年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→14.历史感应统纪序（民十八年）”。历史者．古今治乱贤愚之陈迹也。感应者．古今得失吉凶之徵验也。历史多矣．孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显着者．统而纪之．以贡同伦．用作格、致、诚、正、修、齐、治、平、之监。庶可心与道合．心与佛合．天下太平．人民安乐矣。须知感应云者．即因果之谓也。修如是因．得如是果。如种瓜得瓜．种豆得豆。若欲免恶果．...
《印光大师文钞》续编下→22.重修清凉山志序（民二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→22.重修清凉山志序（民二十二年）”。文殊菩萨．道证一真．德超十地。入三德之秘藏．居常住之寂光。但以救苦情殷．度生念切．故复不违寂光．现身尘刹．种种方便．度脱众生。其为七佛师．作菩萨母．犹属迹门之事。若论本地．则非佛莫知。虽尽尘刹界．无非所住．而障重之凡夫．何由识其妙用．瞻其法范乎哉。以故不得不为初机．设一应化之地．俾有所趣向．而种出世...
《印光大师文钞》续编下→7.梵网经菩萨戒集证序（民国十七年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→7.梵网经菩萨戒集证序（民国十七年）”。梵网经者．如来陶炼一切若圣若凡．俾其究竟断除二惑．亲证三德．复本具之佛性．成无上之佛果之大法也。良由真如妙性．生佛体同．在凡不减．在圣不增。但以从无始来．迷而未悟．如金在矿．不得受用。如来愍彼一切众生迷衣裹之明珠．徒向外以驰求。由是起贪瞋痴．造杀盗婬．以致轮回六道．了无出期。纵或有断界内惑．出离生死...
《印光大师文钞》续编下→13.净土辑要序（民十七年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→13.净土辑要序（民十七年）”。药无贵贱．瘉病者良。法无浅深．合机者妙。时当末法．人根陋劣．匪仗如来宏誓愿力．其谁能断烦惑以出生死．见本性而证无生乎。譬如病入膏肓．虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药．则所谓断烦惑以出生死．见本性而证无生者．固人人皆可亲得．而了无所难焉。何也．以其以真信切愿．持佛名号．求生西方．决於临终蒙...
《印光大师文钞》续编下→21.普陀洛迦新志序（民二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→21.普陀洛迦新志序（民二十年）”。世出世间一切诸法．皆由时节因缘而为发起．故古德云．时节若至．其理自彰．诚然诚然。光以庸劣．百无一能．寄食普陀山法雨寺三十二年。昔阅普陀志．见其所载．皆属道场废兴．以及种种寻常等事。至於观音大士往劫本迹事理．以及此方感应因缘．悉皆阙略．不禁令人长叹。民国六年．王采臣、周孝怀、陈锡周、三居士．来山见访。...
《印光大师文钞》续编下→12.弥陀圣典序（民二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→12.弥陀圣典序（民二十年）”。念佛一法．乃佛教之总持法门。但有专念自佛．专念他佛．兼念自他佛之不同。专念自佛者．如诸经中．深穷实相．以期悟证．乃於五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中．以般若智照．了达此一切法．当体全空．亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁．并各种话头．以期亲见父母未生前本来面目者是。此於四种念佛中．名为实...
《印光大师文钞》续编下→20.重订西方公据序（民十九年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→20.重订西方公据序（民十九年）”。西方公据一书．流传已久。其所采录之言论．繁简不一。有列弥陀经、往生咒、於首者．亦有不列者。而其中列三圣像．九品莲台．莲中备圈．令人点以记数．则同。多有九品各莲台．均画一佛像者。此後则择古今切要开示．及显明事迹．以期阅者生决定信愿．得以决定资此以往生耳。其用意抑何深厚而周到也。然以念满．或没後则烧．殊...
《印光大师文钞》续编下→5.心经添足重刊流通序（民十九年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→5.心经添足重刊流通序（民十九年）”。心经．发挥三世诸佛所证之菩提涅盘．一切众生本具之真如佛性．十方如来度生之要道．凡百行人作佛之良谟。文简而义丰．词约而理着。普令上中下根．同得一起直入如来地．於诸经中．最为第一。虽只二百六十字．而六百卷大般若甚深义理．包括罄尽。良以如来智慧．自在无碍．随彼当机．广略适宜。广之则罄海墨而莫尽．略之则觅一...