《印光大师文钞》问答撷录→27.教子之方
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→27.教子之方”。成就子弟，唯在家教。凡属子女，必须从幼教以孝弟忠信，勤俭温恭，至其长而入学读书，方有受益之基。及能读书，即将阴骘文，感应篇，令其熟读，为其顺字面讲演之。其日用行为，合於善者，则指其二书之善者而奖之。合於不善者，则指其二书之不善者而责之。如金入模，如水有堤，岂有不能成器，仍旧横流之理乎。...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→38.男有分，女有归
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→38.男有分，女有归”。善教儿女，为治平之本，而教女尤要。又曰：治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由於世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。彼学堂提倡男女平权，直是不知世务，须知男有男之权，女有女之权，相夫教子，乃女人之天职，其权极大。令女子参政等为平权，直是不识皁白者之...
《印光大师文钞》问答撷录→26.念佛与效验
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→26.念佛与效验”。修行净土，有决定不疑之理，何必要问他人效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言，自己中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。...
《印光大师文钞》问答撷录→31.写经之字体
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→31.写经之字体”。写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体，夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧，比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心，成如来藏。今人书经，任意潦草，非为书经，特藉此以习字，兼欲留其笔迹於後世耳，如此书经，非全无益，亦不过为未来...
《印光大师文钞》问答撷录→17.念佛回向时宜
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→17.念佛回向时宜”。念佛回向，不可偏废，然回向只宜於夜课毕，及日中念佛诵经毕後行之。念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。...
《印光大师文钞》问答撷录→25.论臂香
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→25.论臂香”。如来於法华、楞严、梵纲等大乘经中，称赞苦行，令其然身臂指，供养诸佛，对治贪心及爱惜保重自身之心。此法於六度中仍属布施度摄。以布施有内外不同，外则国城妻子，内则头目髓脑，然香然身，皆所谓舍，必须至心恳切，仰祈三宝加被。唯欲自他业消慧朗，罪灭福增，则功德无量无边，不可思议。如若心慕虚名，徒以执着之心，效...
《印光大师文钞》问答撷录→16.佛弟子对乩坛之看法
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→16.佛弟子对乩坛之看法”。乩坛所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至於说天说佛法，直是胡说。吾等为佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。...
《印光大师文钞》问答撷录→30.无信愿念佛至一心不乱，不得往生
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→30.无信愿念佛至一心不乱，不得往生”。蕅益大师云：求生净土，全赖信愿，若无信愿，则虽念至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁，亦无得生之理。印光大师云：蕅益所说，乃是为一辈倚傍宗门，念自性弥陀，生唯心净土，及不依净土宗旨而修，但以念至一心不乱为究竟极则事者之法药也。此乃净宗门外之事，不可与信愿具足之真修相比，致门径混滥也。...
《印光大师文钞》问答撷录→24.四种念佛方法持名为最
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→24.四种念佛方法持名为最”。持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至着魔，弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。...
《印光大师文钞》问答撷录→15.扶乩与他心通
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→15.扶乩与他心通”。扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此他心通力。其优者则能知人心，故能借人之聪明智识而为之。然此鬼之灵，但能於人现知之心，借而为用。於识田中有，现知中无者，或此义非已所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。...