《印光大师文钞》问答撷录→35.神识代受胎
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→35.神识代受胎”。投生必由神识与父母精血和合，是受胎时，即已神识住于胎中，生时每有亲见其人之入母室者，乃系有父母交媾时，代为受胎，迨其胎成，本识方来，代识随去也。圆泽之母，怀孕三年，即此种情事，须知众生业力不可思议，如净业已成者，身未亡而神现净土，恶业深重者，人卧病而神婴罚于幽冥。命难未尽，识已投生，迨至将生，方始全...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→50.丛林念佛
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→50.丛林念佛”。念佛时各随所宜。今丛林念佛堂，皆先念弥陀经，经完，念往生咒，或三遍或一遍。然後举赞佛偈。至偈毕。接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。即绕念。须从东至南至西至北绕。此为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕。此方亦与礼拜均行。若从东至北至西至南，则是反绕，有罪过。不可不知。绕念一半。即坐默念，约一刻...
《印光大师文钞》问答撷录→41.追荐先亡不得谓已解脱而中止
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→41.追荐先亡不得谓已解脱而中止”。佛法宏旷，唯成佛方可歇手，欲决得往生，正不妨恳切念佛，常行追荐。即佛经所谓虽知罪性本空，而常悔先罪，不说已得清净，莲池谓年中常须追荐先亡，不得谓已得解脱，逐不举行耳。须知念佛诵经，虽曰荐亲，实为现前眷属亲知，开心地，种善根。及所有荐亲功德，回向法界一切众生，以广大自他存亡之心量，以消灭自他存亡执碍耳...
《印光大师文钞》问答撷录→34.中阴身
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→34.中阴身”。中阴，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去，迟则或至七七并过七七日等。...
《印光大师文钞》问答撷录→49.功德
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→49.功德”。念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利，不愿利人，所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意，及自衒自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。实属百千万亿分中，仅得一分半分。而其恶念之过，亦...
《印光大师文钞》问答撷录→40.自利利他时宜
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→40.自利利他时宜”。利人一事，唯大菩萨方能担荷，降此谁敢说此大话。中下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合於修行自利之道。以修行法门，有六度万行故。自未度脱，利人仍属自利，但不可专在外边事迹上做，其於对治自心之烦恼习气，置之不讲，则由有外行，内功全荒，反因之生我慢，自以功利为德，则所损多矣。...
《印光大师文钞》问答撷录→33.理与事
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→33.理与事”。今人多尚空谈，不务实践。劝修净业，当理事并进，而尤须以事为修持之方。何也，以明理之人，全事即理，终日事持，即终日理持。若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深，兼合自己懒惰懈怠，畏於劳烦持念之情，逐执理废事。既废於事，理亦只成空谈矣。...
《印光大师文钞》问答撷录→48.如面佛天
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→48.如面佛天”。诸恶众善，皆须在心理上论。不专指行之於事而己。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也。功德胜於常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当於一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。...
《印光大师文钞》问答撷录→39.教女比教子关系更大
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→39.教女比教子关系更大”。国之荒乱，由乏贤人，其源由家无善教而始。而家庭之教，毋教更为要紧，故教女比教子关系更大也。有贤女，则有贤妻贤母矣。人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也，此正本清源图太平之良策也。...
《印光大师文钞》问答撷录→32.净土与大通家
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→32.净土与大通家”。现世国界危岌，尚欲以危险时际，有限精神，作不急之法务，企得大通家之名闻，以充体面。倘净土法门，悉皆谛信深知，再研楞严及各经论。否则入海算沙，脑晕心迷，说食数宝，饥寒莫济，知好歹者，决不以吾言为河汉也。...