《印光大师文钞》问答撷录→80.念佛禁忌
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→80.念佛禁忌”。学佛之人。一举一动。皆须留心。至於念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必着悲魔。凡有适意事。不可过於欢喜。否则必着欢喜魔。念佛时。眼皮须垂下。不可提神过甚。以致心火上炎。或有头顶发痒发痛等毛病。必须调停适中。大声念。不可过於致力。以防受病。掐珠念。能防懈怠...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→71.如来三事
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→71.如来三事”。如来以三事故，令正法久住于世，众生悉蒙度脱。三事者何，曰戒定慧。以众生一向背觉合尘轮回六道，今欲令其背尘合觉，趣证涅盘。非戒则无所束缚，必至随逐尘境，起惑造业。非定则识波奔涌，何能心无所住。非慧则本具之真心何由彻证，幻起之妄惑何由顿灭。故楞严经云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。须知...
《印光大师文钞》问答撷录→64.根基
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→64.根基”。初以五戒十善之人天乘，接引劣机，以作超凡入圣了脱生死之前方便。若根机稍深，则为说四谛十二因缘，令其断见思惑，证声闻缘觉之二乘果，若是大乘根性，则令其发大菩提心，遍修六度万行。上求佛道，下化众生。与无缘慈，起同体悲。不住色声香味触法而行布施以及六度万行。度脱一切众生，令入无余涅盘。不见能度之我，与所度...
《印光大师文钞》问答撷录→79.禅家参究
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→79.禅家参究”。法身菩萨。未成佛前。皆须仗佛威力。何况业力凡夫。侈谈自力。不仗佛力。其语虽高超。其行实卑劣。佛力自力之大小。何止天渊之别。是故念佛人。不可涉於禅家参究一路。以参究者。均不注重於信愿求生。...
《印光大师文钞》问答撷录→70.弘法
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→70.弘法”。以一切诸佛，莫不以流通法道为嘱。流通之法。最初须以建立塔庙，印造经像为始。以若无塔庙经像则无由奉尊仪而修净行，阐佛道以导群迷。而一切含识。俱无由瞻礼圣容，培植善根。闻法修持，开发心地也。流通之人，须真修实践之僧，及有势力财力之王臣绅商。一名内护，一曰外护。内护则严持禁戒。笃修净业。予禅教律密净土，或...
《印光大师文钞》问答撷录→63.宗教不宜混滥
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→63.宗教不宜混滥”。阐直指人心之法，令人亲见本来面目。後世名之曰宗。是以宗之悟解为目，教之修持为足。非目则无由见道，非足则不能到家。宗家之教，即机锋转语，扬拳竖拂，或语或默，种种作用，皆悉就彼来机，指归向上。真谛则一法不立，所谓实际理地，不受一尘也。俗谛则无法不备，所谓佛事门中，不舍一法也。教则真俗并阐，而多就俗说。宗...
《印光大师文钞》问答撷录→78.大功德
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→78.大功德”。念佛之人。必须孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠。恪尽己分。念佛求生西方。决定临终。即得往生。以其心与佛合。故感佛慈接引也。若虽常念佛。心不依道。则心与佛背。便难往生。又劝人念佛求生西方、即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生。必满所愿。...
《印光大师文钞》问答撷录→69.一念心性
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→69.一念心性”。吾人一念心性，不生不灭，非色非空。竖无初後之迹，横绝边表之形。不变随缘，历九界而不减。随缘不变，证佛道而不增。光明洞彻，受用自在。直下与十方三世一切诸佛，无二无别。但由迷真逐妄，背觉合尘，致使生佛悬殊，苦乐迥异。...
《印光大师文钞》问答撷录→62.十念往生
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→62.十念往生”。随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，着衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须於早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也...
《印光大师文钞》问答撷录→57.胜境与魔境分辨
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→57.胜境与魔境分辨”。魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取着之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取着躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。佛现，以凡所有相皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现，以此理勘，则便隐。此勘验真伪之大冶洪鑪也。修净业人，不以种种境界为事，故...