《印光大师文钞》问答撷录→96.闭目念佛
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→96.闭目念佛”。念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沈潜不浮动。亦不生头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂帘。及心向下想。则心火不上炎。此病即消灭矣。切不可认此为工夫。又不可怕此为魔境。但至诚摄心而念。并想自身在莲花上坐或立。一心想於所坐之莲花。则...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→102.净土法门与通宗通教
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→102.净土法门与通宗通教”。净土法门。为佛法中最平常。最高深之法门。若非宿具慧根。实难深生正信。勿道儒者不易生信。即通宗教之知识。亦每每以宗教之论判之。致於此令博地凡夫。未断烦惑。即於现生了生脱死。超凡入圣之不可思议法。不但不肯自修。而且不肯教人修。以不知此法。乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准。故致有此过咎也。使彼最初即知...
《印光大师文钞》问答撷录→101.焚化经灰及往生钱
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→101.焚化经灰及往生钱”。焚经一事。虽有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每烧於锡箔灰中。锡箔灰卖於收灰者。将纸灰簸出。而留其锡以卖之。此经灰。不同弃於拉圾中乎。谁肯细心另用器焚之。而以其灰投之於大江大海中乎。当在家中清净处。具一大锅。或大洋铁盆。下铺箔锭。置经於上。上文加箔锭。以免飞扬。候其火灭。取其灰。贮於新布袋中。又须...
《印光大师文钞》问答撷录→94.饮食与节欲保身
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→94.饮食与节欲保身”。重重病灾，总由宿业深。而现行不谨所致。人生欲得无病健康。必须极力节欲。欲事一多。则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐。不知乐只一弹指顷。苦便一生常膺也。念佛。乃求诸佛。己不节欲。佛也不易保佑。己肯节欲。再加至诚念佛。定规会诸病不生。当吃净素。勿以口腹为心性累。凡属有知觉者。皆不宜食。虽无知觉。然有生机...
《印光大师文钞》问答撷录→109.在家人念蒙山
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→109.在家人念蒙山”。诚之所至。金石为开。在家人念蒙山。有何不可。此系普结孤魂缘者。小者蒙山。中则焰口。大则水陆。同是一事。常结孤魂缘。则常吉祥矣。人不敢念者。意恐招鬼。不知鬼与人混处。无地无鬼，即不招鬼。谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍。人若怕鬼。当积德行善。则鬼便敬而护之。人若做暗昧事。鬼便争相揶揄。故难吉祥。人若知此。...
《印光大师文钞》问答撷录→100.启教童蒙
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→100.启教童蒙”。人与天、地、并称三才。非徒然也。必有参赞化育之功。方不可愧。否则，行屍走肉。毕生污秽天地。何可云三才乎。能体此意。以教童蒙。必能尽心竭力。因材施教。先以道德为本。次及文芸之末。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、常时讲谈。令彼知为人之道。居心动念。作事吐语。俾各淳善。便可为入圣之基。至於念佛。岂便有碍。...
《印光大师文钞》问答撷录→93.净土法门—自力与佛力
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→93.净土法门—自力与佛力”。净土法门。乃极难极易之法门。说其难。则大彻大悟。深入经藏者。尚不信。说其易。则愚夫愚妇。至诚恳切念。即能临终现诸瑞相。往生西方。彼大彻大悟。深通经论者。犹不能望其肩背。良以一则弃佛力。以专主自力。一则专仗佛力。而由佛力以引发自力。以佛力、法力、自心本具之力。三法契合。故得超凡入圣。了生脱死也。此法最...
《印光大师文钞》问答撷录→108.念佛解怨
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→108.念佛解怨”。病。乃宿世。或现生。有害人性命之事。此业不消。病决难好。倘若吃药无效。即可不吃。但息心念佛。念观世音。以期超度怨家。念佛虽不见效。仍有利益。不可与吃药同作一例。念佛当生惭愧心。不可生愤恨心。生惭愧。则怨家之怨恨可解。生愤恨。则是欲解更结矣。...
《印光大师文钞》问答撷录→99.真学佛人与扶乩
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→99.真学佛人与扶乩”。扶乩。乃灵鬼作用。其言某佛、某菩萨、某仙、皆假冒其名。真仙。或偶尔应机。恐千百不得其一。况佛菩萨乎。以乩提倡佛法。虽有小益。根本已错。真学佛者。决不仗此以提倡佛法。何以故。以是鬼神作用。或有通明之灵鬼。尚可不致误事。若或来一糊涂鬼。必致误大事矣。人以其乩误大事。逐谓佛法所误。则此种提倡。即伏灭法之机...
《印光大师文钞》问答撷录→92.一心不乱与往生
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→92.一心不乱与往生”。念佛一法。注重在信、愿、行、三法。只知念而不生信、发愿、纵得一心。也未必得往生。果具真信、切愿、虽未到一心不乱。亦可仗佛慈力往生。...