《印光大师文钞》问答撷录→186.宗门以开悟为事、净宗以往生为事
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→186.宗门以开悟为事、净宗以往生为事”。宗门以开悟为事、净宗以往生为事、开悟而不往生者、百有九十、往生而不开悟者、万无有一、此义认不准、或致因求悟而反不以往生为事、则其误大矣。今修念佛法门、当依大势至菩萨所示、如子忆母之诚心、修都摄六根、净念相继之实行。果能死尽偷心、则一心不乱、念佛三昧、或可即得。然念佛三昧、乃三昧中王、且勿视为易易、纵...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→201.念佛之法
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→201.念佛之法”。念佛之法。各随机宜。不可执定。然於一切法中。择其最要者。莫过於摄耳谛（详审也）听。念从心起。声从口出。音从耳入。行住坐卧。均如是念。如是听。大声小声。心中点念。均如是听。默念时。心中犹有声相。非无声也。大势至念佛圆通章云。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。念佛时能摄耳谛听。即都摄六根之法。以心...
《印光大师文钞》问答撷录→192.决定往生
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→192.决定往生”。无论在家在庵。必须敬上和下。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心。及生忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自...
《印光大师文钞》问答撷录→200.印光大师简述自传
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→200.印光大师简述自传”。光乃犯二绝之苦恼子。二绝者。在家为人子绝嗣。出家为人徒亦绝嗣。此二绝也。言苦恼者。光本生处。诸读书人。毕生不闻佛名。而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬。光更狂妄过彼百倍。幸十余岁。厌厌多病。後方知前人所说不足为法。（光未从师。始终由兄教之）先数年。吾兄在长安。不得其便。光绪七年。吾兄在家。光在长安...
《印光大师文钞》问答撷录→191.相士最易劝人念佛
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→191.相士最易劝人念佛”。世间有二种人。最易劝人为善念佛。第一、看相者。见好相、令极力修持。保全好相。否则相或变矣。见坏相、令极力修持。则相当变好。医生尚须人请。方好说。看相者。无论何人。一见面都好说。惜看相者无真本事。只知求利。弄到一生。总是无所成就。可不哀哉。...
《印光大师文钞》问答撷录→184.保养
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→184.保养”。先後天衰弱，当以善於保养为事，若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦食，麦之力大於米力，不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大，米则止包饱腹，无此效力，麦比蔘力尚高数倍，有钱人服蔘，乃是有钱无处用，故作此消耗耳，非真能补人也。又大磨麻油亦能补人，小磨麻油以炒焦枯了，力道退半，人但知香，实则是焦...
《印光大师文钞》问答撷录→199.古者丧礼
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→199.古者丧礼”。古者丧礼绝不荤酒。隋炀帝为太子时，其母死，不敢吃肉，偷令用竹筒装肉，以腊封口、用包袱裹而进之。可见丧中用肉，古儒者如此之严，虽为太子尚恐人知，作此种办法。今人自己也吃肉，且以肉享宾客，宾客皆不知丧是何事，居然饮酒食肉，当做一场热闹开心事办。其於先王礼法，全体违背，而只知其要人夸美，可不哀哉。...
《印光大师文钞》问答撷录→190.念佛「念」字。不可加「口」—念
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→190.念佛「念」字。不可加「口」—念”。念佛念字。万万不可加口。许多人皆作念。则失义之至。持名念佛一法。普利三根。观像、观想。唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛。加以摄耳谛听。最为稳当。任凭上中下根。皆有利益。皆无弊病。...
《印光大师文钞》问答撷录→183.念佛
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→183.念佛”。念佛宜念六字、或先念六字、至将毕则念四字。始终念四字、颇不宜。以南无二字、即皈依、恭敬，顶礼，度我等义。人每图快图多、故多有念四字者。常闻有人主张专修之益、只令人念四字、发愿，礼佛、皆云不必、则完全一门外汉、只知自己做功夫、不知求佛慈悲力。...