《印光大师文钞》问答撷录→210.凡夫二病
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→210.凡夫二病”。一切凡夫具有二病。一是狂妄。二是愚痴。狂妄人。谓我本是佛。何须念佛。心净则土净。何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果。坏乱佛法。疑误众生。此人必堕阿鼻地狱。永无出期。以善因而招恶果。诚可怜悯。愚痴人。谓我系凡夫。何敢妄想了生脱死。超凡人入圣。不知自己一念心性。与佛无二无别。但以烦恼惑业障蔽。...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→205.如来之道
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→205.如来之道”。如来之道、戒定慧而已。纵使万圣万佛、相继出世、亦不能稍变章程。了此，则自知见异思迁者、皆由心中无主、非受道法器之所致也。佛法法门无量、若欲仗自力、於若禅，若教，若律，若密中、得其指归、尚不容易、况由此证无生而了生死乎。净土法门、乃普令一切圣凡、同於现生往生西方、了生脱死之最直捷，最***、最简易，最...
《印光大师文钞》问答撷录→196.舍利
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→196.舍利”。梵语舍利。亦云设利罗。（此名绝不用）此云身骨。亦云灵骨。此约佛涅盘後。焚身化作八斛四斗舍利而说。乃约多分而言。亦有非身骨之舍利。如宋人刻龙舒净土文板。得三颗舍利於木中。又善女人绣经。鍼下有碍。视之、得舍利者。又有念佛、口中得舍利者。有高僧洗浴。令其徒揩背。听铮然有物落下。视之、乃得舍利者。雪岩钦禅师...
《印光大师文钞》问答撷录→209.不能读不能供经像处理方法
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→209.不能读不能供经像处理方法”。经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化。必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装於极密致之布袋中，又加以净沙，或净石，俾入水则沉，不致漂於两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处亦可。小沟小河，断不可投。如是行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两傍，仍成亵渎，其罪非小。而秽...
《印光大师文钞》问答撷录→204.受戒
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→204.受戒”。受戒事、随己所愿、再受也好、不再受也好。欲搭衣、当衣佛制、用缦衣、不可用五衣。缦衣、及五长条、五衣、乃一长一短、现在多乱用。在家人、不必定要搭衣。与其违佛制、何若不搭之为愈乎。至於燃香於顶於臂、乃系发心供佛、非以为香为受戒也。祈务真修、勿只图虚名与形式也、则幸甚。至於受戒一事、诸恶莫作、众善奉行、乃...
《印光大师文钞》问答撷录→208.鬼神
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→208.鬼神”。鬼神有邪有正。邪鬼神。则真妖以求人敬者。正鬼神则护国佑民之善神。若求大士固不须求鬼神。如得其王。民自顺从耳。又鬼神於小灾或能救。於定业则不能救。若大士则大。小。定。不定。通能救。唯视其人之诚与否也。...
《印光大师文钞》问答撷录→203.学佛之道
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→203.学佛之道”。学佛之道、在于实行。若只张罗门面、不修实行、则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方、自利利人。必须敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行。真为生死、发菩提心、以深信愿、持佛名号、求生西方。上自父毋伯叔、以至兄弟姊妹、妻室儿女、及诸仆使、并及乡党邻里、亲戚朋友、凡一切相识之人、皆宜以如上所行为劝。若自己...
《印光大师文钞》问答撷录→187.评无量寿经
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→187.评无量寿经”。一、无量寿经。有五译。初译於後汉、月支、支娄迦谶。三卷、文繁。名佛说无量清净平等觉经。次译於吴、月支、支谦。有二卷。名佛说阿弥陀经。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经。故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士。会前二译。及第三译。并第五赵宋译。四部、取要录之。名大阿弥陀经。当时大兴。後因莲池大师。持其有不...
《印光大师文钞》问答撷录→202.锡箔
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→202.锡箔”。锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。法苑珠林有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事，其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事，其人仿佛是眭仁蒨。初不信佛，及与鬼神，後由与此鬼官相契，遂相信，并今岑文本为之设食遍供彼及诸随从。眭问冥间与阳间，何物可相通？彼云：金银布帛可通，然真者不如假...
《印光大师文钞》问答撷录→193.寂照不二，真俗圆融
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→193.寂照不二，真俗圆融”。何名为寂。即吾不生不灭之心体。有生灭便不名寂。何名为照。即吾了了常知之心相。不了了常知。便不名照。何名为真。即常寂常照之心体。原是真空无相。一法不立。何名为俗。俗即假义。谓虽则一法不立。而复万法俱备。万德圆彰。（万法万德。即事相也。是故名俗。）寂即是体。照即是体之相状、与力用耳。此体、相、用、三。原...