《印光大师文钞》问答撷录→217.念观音
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→217.念观音”。念观音名号，大则大应小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，（感应之迹，有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应。见正编石印普陀山志序）亦未尝无感应也。观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。以彼志蒙大士被而消祸耳。待其信心已生，则便...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→223.护教
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→223.护教”。一切诸佛。莫不以流通法道为嘱。流通之法。最初须以建立塔庙。印造经像为始。以若无塔庙经像。则无由奉尊仪而修净行。阐佛道以导群迷。而一切含识。俱无由瞻礼圣容。培植善根。闻法修持。开发心地也。流通之人。须真修实践之僧。及有势力财力之王臣绅商。一名内护。一曰外护。内护则严持禁戒。笃修净业。於禅教律密净土。或...
《印光大师文钞》问答撷录→232.临终
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→232.临终”。病者临命终时、搬动卧处、更换衣服、实是增其痛苦、促其速死。孝子仁人、何忍出此。若谓死於卧床、後人卧之不吉、则是以寇仇视其亲矣。若谓衣冠不整、为鬼将篮屡裸裎。果如所言、则何不将食物塞满其腹、免彼为饿鬼乎。臭皮囊且无用、况衣物哉。气绝之後、亦当任其侧卧、不必矫正。（任他临终时，或座或卧、或侧或仰、或直或...
《印光大师文钞》问答撷录→216.回向
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→216.回向”。回向者，以已所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向於往生西方极乐世界，以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定翼望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人...
《印光大师文钞》问答撷录→231.修行第一大忌
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→231.修行第一大忌”。世之愚人、每多不修实行、偏欲得一真修之虚名。以故设种种法、妆点粉饰、成一似是而非之相、冀人称赞而己、其心行己污浊不堪。...
《印光大师文钞》问答撷录→215.示念佛人
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→215.示念佛人”。念佛之人，当存即得往生之心，若未到报满，亦只可任缘，倘克期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言。（梵纲经後偈云，计我着想者，不能生是法，灭寿取证者，亦非下种处。）但当尽敬尽诚求速生，不当克期定欲即...
《印光大师文钞》问答撷录→230.持戒
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→230.持戒”。佛法广大如法界、究竟如虚空。克论其要、唯戒定慧三法而已。然此三法、互摄互融、不容独立。而初心入道、则持戒一事、尤为要务。故楞严云。摄心为戒、因戒生定、因定发慧、是则名为三无漏学。...
《印光大师文钞》问答撷录→221.情爱一起正念即失
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→221.情爱一起正念即失”。有净业正因，再加以正信心自念，眷属助念，何虑不生。所不生者，由情爱一起，正念即失。勿道功夫浅。即功夫深，亦不能生。以凡情用事，与佛圣气分相隔故也。...
《印光大师文钞》问答撷录→214.念佛两示
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→214.念佛两示”。摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法，唯反闻最为第一。念佛法门，以信愿行三法为宗，以菩提心为根本，以是心作佛，是心是佛，为因赅果海，果彻因源之实义，以都摄六根，净念相继，为下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿，常不离心，则心与佛合，心与道合，现生即入圣流，临终直登上品，庶不负此生矣。...
《印光大师文钞》问答撷录→229.偷心
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→229.偷心”。修行净土、有决定不疑之理、何必要问他人之效验。纵举世之人皆无效验、亦不生一念疑心、以佛祖诚言可凭故。若问他人效验、便是信佛言未极、而以人言为定、便是偷心、便不济事。英烈汉子、断下至舍佛言而取信人言。自己心中无主、专欲以效验人言为前途导师、可不哀哉。...