净土宗

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《印光大师文钞》净土开示→32.念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字?

净土宗“《印光大师文钞》净土开示→32.念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字?”。念佛宜念六字。或先念六字,至将毕则念四字。始终念四字,颇不宜。以南无二字,即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多,故多有念四字者。常闻有人主张专修之益,只令人念四字,发愿礼佛,皆云不必,则完全一门外汉。只知自己做功夫,不知求佛慈悲力。净土法门,以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜,其...

《印光大师文钞》净土开示→23.念念在净土才能往生吗?

净土宗“《印光大师文钞》净土开示→23.念念在净土才能往生吗?”。念念在净土,方可往生,乃上品往生者之身分。若执定此义,以自求上品,何善如之。若执定此义,以教中下根人,则阻人胜进不浅。何以故。以彼必以为此法太高,遂以卑劣自居,不肯修持耳。(增广文钞卷一复濮大凡居士书)...

《印光大师文钞》净土开示→13.为什麽说念佛一法三根普被?

净土宗“《印光大师文钞》净土开示→13.为什麽说念佛一法三根普被?”。问念佛一法,何以见得三根普被。答,五逆十恶极重罪人,临命终时,地狱相现,闻善知识教以念佛,或念十声,或念数声,即可蒙佛接引,往生西方。以其苦逼,发恳切心,故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑也。此为下根。若论上根,以初发心住,乃至十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士,皆须念佛回向往生,以圆满佛果...

《印光大师文钞》净土开示→31.盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗?

净土宗“《印光大师文钞》净土开示→31.盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗?”。凡有心者,皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑,谓其难以入道而已。果能专精念佛,虽聋子不能听经,及善知识开示。瞎子不能看经,究有何碍。喑者无声,哑者不会说话,但能心中默念,亦可现生亲得念佛三昧,临终直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不认真念佛,则不得往生。非此等人虽念佛亦不得往...

《印光大师文钞》净土开示→22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什麽?

净土宗“《印光大师文钞》净土开示→22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什麽?”。阿弥陀佛於往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引,佛亦无可奈何。倘志心称名,誓求出离娑婆者,无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力,能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人,直下出离其中,悉皆安置於极乐本有家乡,令其入佛境...

《印光大师文钞》净土开示→12.哪些人应该修净土法门?

净土宗“《印光大师文钞》净土开示→12.哪些人应该修净土法门?”。净土法门,乃一代时教契理契机之特别法。下自五逆十恶,上至等觉菩萨,皆当修习,皆可即生超凡入圣。其余所有一切高深玄妙之法,多是契理,而绝不能普契上、中、下、三根之机。我等从无始来,以至今生,尚在轮迥中流转。皆因夙生,或以愚而不敢承当,或以狂而绝不信受之所致也。(文钞续编卷上复翟智淳居士书)...

《印光大师文钞》净土开示→21.什麽是仗佛慈力?

净土宗“《印光大师文钞》净土开示→21.什麽是仗佛慈力?”。若至诚恳切念佛,求生西方,无论什麽人,都好往生西方,了生脱死。唯有不生信,不发愿者,不能生。若有真信切愿,无一不生者。此之一法,乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海,是仗船力,不是自家的本事。(续编卷上第七六页「致戚友卿书」)佛法法门无量,无论大小权实一切法门,均须以戒定慧断贪嗔痴,令其尽净...

境界,若向人一切人说,则有过∵——∵印光大师

净土宗“境界,若向人一切人说,则有过∵——∵印光大师”。印光法师复何慧昭居士书二接手书,知宿根甚深,现行颇纯,故有种种胜境相现。然今人多半是要体面,凭空造楼阁。有一分半分,便说有百千万分。如某居士录其境界,皆是手笔所做,不是心地所做。汝固不妄,诚恐或有此习气,则其过不小。佛以妄语,列于根本五戒者,正为防此弊也。若或见言不见,不见言见,乃妄语之流类。若凭空...

《印光大师文钞》净土开示→11.净土法门有什麽特点?

净土宗“《印光大师文钞》净土开示→11.净土法门有什麽特点?”。净土法门,谛理甚深。唯佛与佛,乃能究尽。由其大小不二,权实一如。以故上自等觉菩萨,下至逆恶凡夫,皆须修持,皆得成办也。末世众生,善根浅薄,匪仗佛力,将何所恃。倘能仰信佛言,生信发愿,持佛名号,求生西方。加以诸恶莫作,众善奉行,敦伦尽分,闲邪存诚。果能如是,万无有一不往生者。净土经论,文义显明。净土修...