32．念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？
净土宗“32．念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？”。32．念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信...
净土宗
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26．只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
净土宗“26．只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？”。26．只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士...
34．在家人是不是念佛最方便？
净土宗“34．在家人是不是念佛最方便？”。34．在家人是不是念佛最方便？念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但...
38．什么是摄心念佛？
净土宗“38．什么是摄心念佛？”。38．什么是摄心念佛？至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹...
37．念佛人怎样看待死亡？
净土宗“37．念佛人怎样看待死亡？”。37．念佛人怎样看待死亡？况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切...
39．一天中有不念时，有发愿时，会不会使念佛间断夹杂？
净土宗“39．一天中有不念时，有发愿时，会不会使念佛间断夹杂？”。39．一天中有不念时，有发愿时，会不会使念佛间断夹杂？纵令一念万念，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声，着衣吃饭，举手动足，与否。若有，彼既不间断夹杂，此何独间断夹杂。若无，除非法身大士。然法身大士，端居一处，而现身尘刹。其间断夹杂，将不胜其多...
48．可以教小儿念佛吗？
净土宗“48．可以教小儿念佛吗？”。48．可以教小儿念佛吗？小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。而关煞病苦等险难，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱。（增广...
41．若不研究经典，遍参知识，怎么知道该不该学净土法门？
净土宗“41．若不研究经典，遍参知识，怎么知道该不该学净土法门？”。41．若不研究经典，遍参知识，怎么知道该不该学净土法门？今代为答曰，吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是。岂寻常所谓研究亲近者哉。何以言之。净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千...
49．如果不知道佛和净土之所以然，我为什么要信佛念佛呢？
净土宗“49．如果不知道佛和净土之所以然，我为什么要信佛念佛呢？”。49．如果不知道佛和净土之所以然，我为什么要信佛念佛呢？令友某君，对于佛学种种情见。及复阁下书，虽数百言。只因因果，空有，事理，性相，混乱。致于金刚，于净土，悉皆不依佛祖诚言生信。妄自违理究理。欲为出格之大智慧人，不肯堕于愚夫愚妇之窠臼。而自谓为理障，实则是业障于心。如盲睹日，了不见其光相。尚谓见者...
42．念佛怎样回向？
净土宗“42．念佛怎样回向？”。42．念佛怎样回向？念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非...