专杂二修净土法门得失
净土宗“专杂二修净土法门得失”。专杂二修净土法门得失专修谓身业专礼，口业专称，意业专念，如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。...
净土宗
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修净业者反成无禅无净土
净土宗“修净业者反成无禅无净土”。修净业者反成无禅无净土今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。而凡夫往生全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头皆不思议，随修何法，皆无不可，便成无禅无净土。净土中人，实百有九十九皆属无禅无净土。...
四种念佛方法，持名为最
净土宗“四种念佛方法，持名为最”。四种念佛方法持名为最持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至着魔，弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。...
无信愿念佛至一心不乱，不得往生
净土宗“无信愿念佛至一心不乱，不得往生”。无信愿念佛至一心不乱，不得往生蕅益大师云：求生净土，全赖信愿，若无信愿，则虽念至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁，亦无得生之理。印光大师云：蕅益所说，乃是为一辈倚傍宗门，念自性弥陀，生唯心净土，及不依净土宗旨而修，但以念至一心不乱为究竟极则事者之法药也。此乃净宗门外之事，不可与信愿具足之真修相比，致门...
25.问︰实相念佛的要点是什么？
净土宗“25.问︰实相念佛的要点是什么？”。25.∵问︰实相念佛的要点是什么？答：不着相，念自性。内照念头起处，不跟它跑即名念实相佛。...
26.问︰到率兜天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？
净土宗“26.问︰到率兜天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？”。26.∵问︰到率兜天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？答：没有退转，同样是阿毗跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。释迦佛与阿难一起修行，释迦佛早已成果地佛了，而阿难还没开悟呢。不管什么地方，都要看你用功的精进程度而定。...
莲池大师净土思想研究
净土宗“莲池大师净土思想研究”。【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]国立中山大学中国语文学系研究所，2004年度，硕／博士学位论文【文章作者】陈颖蓁【指导教师】简宗修∵【文章页数】159页【中文关键词】信愿行|持名念佛|西方净土|参究念佛|唯心净土|诸宗融合|三教合一|一心不乱|莲池大师|祩宏∵【中文摘要】∵∵净...