净土宗

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相士最易劝人念佛

净土宗“相士最易劝人念佛”。相士最易劝人念佛∵∵世间有二种人。最易劝人为善念佛。第一、看相者。见好相、令极力修持。保全好相。否则相或变矣。见坏相、令极力修持。则相当变好。医生尚须人请。方好说。看相者。无论何人。一见面都好说。惜看相者无真本事。只知求利。弄到一生。总是无所成就。可不哀哉。...

专一念佛

净土宗“专一念佛”。专一念佛∵∵专一念佛、本无定章。若照平常念佛之章程、则五更起、礼佛(多少拜随己立)毕、念弥陀经一遍、往生咒三遍、或七遍、或二十一遍、毕、即念赞佛偈、绕念若干声。然后静坐念半点钟、再出声念若干声、即跪念观音,势至,清净大海众菩萨各三称。(若欲礼拜、先拜佛若干拜、九称菩萨、即作九拜。)再念发愿文、三皈依...

印光大师简述自传

净土宗“印光大师简述自传”。印光大师简述自传∵∵光乃犯二绝之苦恼子。二绝者。在家为人子绝嗣。出家为人徒亦绝嗣。此二绝也。言苦恼者。光本生处。诸读书人。毕生不闻佛名。而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬。光更狂妄过彼百倍。幸十余岁。厌厌多病。后方知前人所说不足为法。(光未从师。始终由兄教之)先数年。吾兄在长安。不得其便。光绪七年...

示念佛人

净土宗“示念佛人”。示念佛人∵∵念佛之人,当存即得往生之心,若未到报满,亦只可任缘,倘克期欲生,若工夫成熟,则固无碍。否则只此求心,便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。尽报投诚,乃吾人所应遵之道。灭寿取证,实戒经所深呵之言。(梵纲经后偈云,计我着想者,不能生是法,灭寿取证者,亦非下种处。)但当尽敬尽诚求速生,不...

念佛两示

净土宗“念佛两示”。念佛两示∵∵摄心念佛。为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。念佛法门,以信愿行三法为宗,以菩提心为根本,以是心作佛,是心是佛,为因赅果海,果彻因源之实义,以都摄六根,净念相继,为下手最切要之功夫。由是而行,再能以四宏誓愿,常不离心,则心与佛合,心与道合,现生即入圣流,临终直登上品,庶不负此生矣...

净土法门大要

净土宗“净土法门大要”。净土法门大要∵∵原夫众生与佛。本性原无二无别。只以众生不守自性。为尘劳所污。习所染蔽。致迷悟攸殊。生佛回别。惟众生迷有浅深。根有大小。如来乃随机设教。对病发药。为实施权。开权显实。于一乘法。作种种说。善根成熟者。令其直登觉岸。恶业深厚者。令其渐出尘劳。是以四十九年中。大小渐顿半满之教。随其种性。施以...

通宗通教每每不如愚夫愚妇老念佛

净土宗“通宗通教每每不如愚夫愚妇老念佛”。通宗通教每每不如愚夫愚妇老实念佛∵∵修净业人,着不得一点巧。倘或好奇厌常,必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人,每每不如愚夫愚妇老实念佛者,为有实益。若肯守此平淡朴实家风,则极乐之生,定可预断。否则不生极乐,亦可预断矣。...

弥陀净土理念:净土宗与其他重要宗派终极信仰的共同基础

净土宗“弥陀净土理念:净土宗与其他重要宗派终极信仰的共同基础”。2010年2月19日∵∵一、净土宗的创立∵净土宗作为中国佛教的一个宗派,其义旨是以修持者的称名念佛为内因,以阿弥陀佛的愿力为外缘,内外相应,祈求死后往生西方极乐世界。此宗的创立,始自南北朝,历经漫长的发展过程,到了唐代才真正形成为宗派。创宗的代表人物是昙鸾、道绰和善导,他们与山西玄中寺都有殊胜的因缘...

丛林念佛

净土宗“丛林念佛”。丛林念佛念佛时各随所宜。今丛林念佛堂,皆先念弥陀经,经完,念往生咒,或三遍或一遍。然后举赞佛偈。至偈毕。接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。即绕念。须从东至南至西至北绕。此为顺从,为随喜。顺从有功德。西域最重围绕。此方亦与礼拜均行。若从东至北至西至南,则是反绕,有罪过。不可不知。绕念一半。即坐默念...

愚夫愚妇大通家、参禅、念佛比较

净土宗“愚夫愚妇大通家、参禅、念佛比较”。愚夫愚妇、大通家、参禅、念佛比较良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。校比大通家之卜度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病。及未得谓流入狂派者有之。参禅一法,非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见,...