‘般若’与持名并修当如何修法？（赖栋梁）
净土宗“‘般若’与持名并修当如何修法？（赖栋梁）”。问：‘般若’与持名并修当如何修法？（赖栋梁）答：佛之法门，皆般若也，以凡属佛法，无有不求觉者，觉则识渐转智，智慧即般若也。再则任何法门，皆重行解相应，修净土者，岂例外乎？解依般若，深悟实相，行尚弥陀，净念相继，便是两者合修之法。...
净土宗
列表
‘净土三要述义’内中有云，要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重，要理家庭
净土宗“‘净土三要述义’内中有云，要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重，要理家庭”。问：‘净土三要述义’内中有云，要求一心不乱是要闭关百二十日。妇女人业障深重，要理家庭种种事务，不能实行要如何？（林宽修）答：此非普通在家人所能办到，纵是出家人，若无道粮，及护关照料者，亦不易办。法有法缘，人有人缘，不能勉强。但于朝暮二课敬诚，不用心工作之处，内念不断，久久薰习，生处使熟，熟处使生，少...
弟子念佛时常易生妄念，乃自己想用加强注意力，闭着眼意向下沉，此时对外的视听稍差用
净土宗“弟子念佛时常易生妄念，乃自己想用加强注意力，闭着眼意向下沉，此时对外的视听稍差用”。问：弟子念佛时常易生妄念，乃自己想用加强注意力，闭着眼意向下沉，此时对外的视听稍差用以控制，但久之发觉过于紧张，身体则欠舒适，是否可用此法或有别的方法使妄念不易发生？（鲜纯贤）答：多劫狂心，犹如野猿，立即降服，何能办到，若强抑之，或生他病。应知正妄两念，净染两途。心如行人，须办途径。妄念虽多，不去理...
夜半忽醒，忽起念佛，未经盥漱，犹穿睡衣，有无过咎？（王志贤）
净土宗“夜半忽醒，忽起念佛，未经盥漱，犹穿睡衣，有无过咎？（王志贤）”。问：夜半忽醒，忽起念佛，未经盥漱，犹穿睡衣，有无过咎？（王志贤）答：醒即念便佳，若再盥漱，或将此当前觉念，打岔失去。若恐不敬，默念亦可，倘有急迫，高声无妨。...
曾闻老恩师云：‘平常自己念佛是‘因’，临终时自己会念，及助念人是‘缘’。往生西方
净土宗“曾闻老恩师云：‘平常自己念佛是‘因’，临终时自己会念，及助念人是‘缘’。往生西方”。问：曾闻老恩师云：‘平常自己念佛是‘因’，临终时自己会念，及助念人是‘缘’。往生西方是果，假使，久病在床的人，有的连自己念佛亦忘掉了，临终时，单有助念，使佛号不断，念至其人命终，如此有可能与佛相应得蒙佛接引往生的‘果’否？（江宽玉）答：助念者，助病人之念佛，病者口不能念，而心能念亦得交感，此仍因缘果...
念佛诵咒，有时自觉能束心，即心，能静，能专，而自觉功夫有进，但有时相反，何故？（
净土宗“念佛诵咒，有时自觉能束心，即心，能静，能专，而自觉功夫有进，但有时相反，何故？（”。问：念佛诵咒，有时自觉能束心，即心，能静，能专，而自觉功夫有进，但有时相反，何故？（阮居士）答：此系有行无解，定多慧少之故，既不明其理，言进言退，皆是妄想，并非准确。但认为进，反增高慢，不如常抱惭愧，庶不放逸。...
念佛诵咒，贵在一心，所谓摄心静念。但吾人在日常生活中感受各种复杂情绪而致念佛。此
净土宗“念佛诵咒，贵在一心，所谓摄心静念。但吾人在日常生活中感受各种复杂情绪而致念佛。此”。问：念佛诵咒，贵在一心，所谓摄心静念。但吾人在日常生活中感受各种复杂情绪而致念佛。此是好是坏应作如何看法。如何纠正错误？乞示：（一）有时因感怀身世，嫉俗以悲愤情绪而念佛；（二）受世事打击，怀委屈心，不自觉而拼发出念佛。（三）愤怒心情念佛。（四）恐惧心情念佛。（五）与人吵架，自己生气而念佛。（六）怀念...
印祖云‘念佛之人不可涉于禅家参究一路’何解？（赵丽亮）
净土宗“印祖云‘念佛之人不可涉于禅家参究一路’何解？（赵丽亮）”。问：印祖云‘念佛之人不可涉于禅家参究一路’何解？（赵丽亮）答：‘归元无二路，方便有多门’归元者，由始觉而至究竟觉也，此言性德；无明断尽，还我本来面目，方便者，归元之善巧方法也，此言修德。应随顺各人之根器，立出各种契机之路途。性即本来面目，修即契机路途。譬如旅行，必有一定之处，但行具与路线，必选契合者...
念佛用‘心、意、识’中的哪一个？（如果有两个）如何区别？当不动嘴唇默念时，需较着
净土宗“念佛用‘心、意、识’中的哪一个？（如果有两个）如何区别？当不动嘴唇默念时，需较着”。问：念佛用‘心、意、识’中的哪一个？（如果有两个）如何区别？当不动嘴唇默念时，需较着力才念出来，这是用的哪个？不需较着力且念起来较轻松、舒适，但出音较慢，这是用的哪个？（我总暗自认为有不同的两个在念）（李智澄）答：心谓第八，意谓第七，识为第六，此乃解之一端，答此之问，采如是解。应知有时八皆曰心，有时...
老师于第八讲时说：‘修净土的人，可以带业往生，但在临命终时，要能与阿弥陀佛接上了
净土宗“老师于第八讲时说：‘修净土的人，可以带业往生，但在临命终时，要能与阿弥陀佛接上了”。问：老师于第八讲时说：‘修净土的人，可以带业往生，但在临命终时，要能与阿弥陀佛接上了电，才能往生极乐世界’。所谓接上了电是如何意思？是否是临终见佛来佛？或念佛往生？或正念分明？（卞克安）答：所谓接电者，乃以现代物质作喻，取其易解，其意即感应道交耳。念佛之人临终，正念分明，一心而不颠倒，即是心佛交感。...