平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识助念，其人不知念佛真理，这能往生吗？（慧贵）
净土宗“平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识助念，其人不知念佛真理，这能往生吗？（慧贵）”。问：平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识助念，其人不知念佛真理，这能往生吗？（慧贵）答：立发信心，随教肯念者得生，否则无益。...
净土宗
列表
念佛时承指示不必观想，后学修持时，遂感觉思想无一定方向不易集中，应以何法治之？（
净土宗“念佛时承指示不必观想，后学修持时，遂感觉思想无一定方向不易集中，应以何法治之？（”。问：念佛时承指示不必观想，后学修持时，遂感觉思想无一定方向不易集中，应以何法治之？（许蘶文）答：佛发于心，出于口，入于耳，复印于心，要他清清楚楚，一字不走，周而复始，心力即可集中，如仍不能，再兼采记数之法，一气三句，再一气三句，后一气四句，其数为十，如是一十二十，乃至百十，心若一走，数即错乱，此法最...
持往生咒与念佛意义有何差别？（许炎墩）
净土宗“持往生咒与念佛意义有何差别？（许炎墩）”。问：持往生咒与念佛意义有何差别？（许炎墩）答：往生咒与佛号功用上并无差别，不过繁简难易不同耳。...
如在卧室里，或是便所里，不问出声念佛，与心里默念，不是都不恭敬吗？（邓慧心）
净土宗“如在卧室里，或是便所里，不问出声念佛，与心里默念，不是都不恭敬吗？（邓慧心）”。问：如在卧室里，或是便所里，不问出声念佛，与心里默念，不是都不恭敬吗？（邓慧心）答：卧室亦不妨出声念，惟身卧以后，只宜默念，不可再出声念；在便所里，也是宜于默念。以大小便溺及睡眠等，俱是不能避免之事，而念佛又主念念相继，故在不方便处，采取心念。...
念佛到临终重病时，痛苦非常，不得念佛，这能往生否？（钟慧招）
净土宗“念佛到临终重病时，痛苦非常，不得念佛，这能往生否？（钟慧招）”。问：念佛到临终重病时，痛苦非常，不得念佛，这能往生否？（钟慧招）答：临终之时最为要紧，不能念佛，即是颠倒，何能往生，此际可请同道助念，方能稳当。...
普贤菩萨闻了净土法门，即发十大愿王，导归极乐乎？（朱幼）
净土宗“普贤菩萨闻了净土法门，即发十大愿王，导归极乐乎？（朱幼）”。问：普贤菩萨闻了净土法门，即发十大愿王，导归极乐乎？（朱幼）答：可如是说，若不闻之，何以发愿。...
自身念佛，家中人对于宇宙人生另有观念，每逢念佛听经之时，常受阻挠。临终之际，得往
净土宗“自身念佛，家中人对于宇宙人生另有观念，每逢念佛听经之时，常受阻挠。临终之际，得往”。问：自身念佛，家中人对于宇宙人生另有观念，每逢念佛听经之时，常受阻挠。临终之际，得往生否？（智海）答：家人有障碍，当系宿生业缘，宜平心静气，善巧化导，不可生嗔！一面再默祷佛菩萨加被，久必被化。佛为度一个众生，不惜多劫受苦，正宜效法，如此转障碍而成助缘，有何惧乎？...
念佛命终时若现瑞相，固可证明往生，但是毫无证明是否亦有往生者？（张庆祝）
净土宗“念佛命终时若现瑞相，固可证明往生，但是毫无证明是否亦有往生者？（张庆祝）”。问：念佛命终时若现瑞相，固可证明往生，但是毫无证明是否亦有往生者？（张庆祝）答：现相证明，分他见自见。在他人观察，不必一定见佛闻香闻乐等。以六根之中，意根作用最大，只要心中有佛，便是正念分明，决定往生。...
中阴身遇念佛种子起现行时，忽然能忆念佛号，可否得到超生？（钟观靖）
净土宗“中阴身遇念佛种子起现行时，忽然能忆念佛号，可否得到超生？（钟观靖）”。问：中阴身遇念佛种子起现行时，忽然能忆念佛号，可否得到超生？（钟观靖）答：古德着述，亦有中阴可往生之说，但其念力如何，大成问题，至其种子，是否起现行，更成问题耳。...
念佛时是否须要记数念过几次？（余智海）
净土宗“念佛时是否须要记数念过几次？（余智海）”。问：念佛时是否须要记数念过几次？（余智海）答：记数大佳，一能收心，二防退转。...