净土五会念佛略法事仪赞（净土宗∵四祖法照大师）
净土宗“净土五会念佛略法事仪赞（净土宗∵四祖法照大师）”。No.∵1983净土五会念佛略法事仪赞一卷（并序）南岳沙门法照于上都章敬寺净土院述夫如来设教广略。随根终归乎实相。得真无生者。孰能与于此哉。然念佛三昧是真无上深妙禅门矣。以弥陀法王四十八愿名号。为佛事。愿力度众生。所以五会声流于常宫。净教普沾于沙界。故华严经云。三贤乃至一切诸佛无上菩提。皆不离念佛念...
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念佛三昧宝王论（飞锡大师）
净土宗“念佛三昧宝王论（飞锡大师）”。No.∵1967念佛三昧宝王论卷上（并序）唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰客有高信。至吾禅居。前礼致问。辞甚清逸。问吾曰。修心之人成道快捷方式。法华三昧不轻之行。念佛三昧般舟之宗。佥为无上深妙禅门者。愿闻其致。对曰。吾拱默九峯。与世异营。天书曲临。自紫阁山草堂寺。令典千福法华胜场。向三十年矣。希高扣寂。未有...
为在家弟子略说三归五戒十善义（印光大师）
净土宗“为在家弟子略说三归五戒十善义（印光大师）”。为在家弟子略说三归五戒十善义∵印光大师悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本；令持五戒，为断恶修善之源；令行十善，为清净身口意三业之根。从兹...
2071∵净土往生传（宋∵戒珠叙）
净土宗“2071∵净土往生传（宋∵戒珠叙）”。净土往生传叙净土往生传宋福唐飞山沙门戒珠叙给孤园中圣贤之众毕集。是时众无一辞之请。如来遽然而告曰。过是西方十万亿国有净土焉。其土广博百宝成焉。又曰。众生思焉念焉。求而以生者。皆如愿焉。说者曰。十二分教以罗万有。此乃无问自说之一分也。其义犹何。犹母之拊婴儿不俟其请。但欲顾其手足乳而哺之。腹而拥之也。然...
1963∵净土论（唐∵迦才撰）
净土宗“1963∵净土论（唐∵迦才撰）”。净土论净土论序帝京弘法寺释迦才撰夫净土玄门。十方咸赞。弥陀宝界。凡圣同欣。然则二八弘规。盛乎西土。一九之教。陵迟东夏。余每披阅群典。详捡圣言。此之一宗。窃为要路矣。其达之者。觖之稽颖。未悟者。瞩而踌躇。若不冯此栖神。终恐沉沦永夜。今者总阅群经。披诸异论。撮其机要。撰为一部。名净土论。然上古之先匠。远...
净空法师：念佛要把见思烦恼压住
净土宗“净空法师：念佛要把见思烦恼压住”。学佛有三个基本的条件，这三个基本条件有一条不具足，修行都有障碍。第一个是理论要通达，要正确没有错误地理解它；第二个是方法要明了；第三个是境界要清楚。我自己功夫到什么程度，自己清清楚楚、明明白白。理论、方法、境界三样都搞清楚了，这才可以开始修行。“执持名号”是修行，这就是讲功夫。你念佛的功夫，虽然念得...
大安法师：用念佛来耕耘菩提心
净土宗“大安法师：用念佛来耕耘菩提心”。我们发的菩提心，就是一颗种子，要播种在我们的心田里。播种下去，你不能就不管它，不管它就有可能荒芜了、焦枯了。你要赶紧用念佛法门来耕耘，这个种子下去，你要耕耘，培土、松土，给它一个生长起来的环境。念佛一法就能为这个菩提种子营造一个很好的环境。什么环境？通过耕耘，把我们内心荒芜的、障碍种子出来的杂草，把...
妙莲老和尚：念佛就是消业障
净土宗“妙莲老和尚：念佛就是消业障”。念佛就是消业障。大智度论上有记载：一位菩萨深惧自己业障深重，曾经毁谤佛法，因为谤法罪过一定要堕阿鼻地狱，即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识，告诉他念佛可消极重恶业，使他有了消业障的机会。可见念佛其是有不可思议的功德，连如来在世不通忏悔的业都能消，何况其他的业障？所以，诸位只要抱住一句佛号一直...
净空法师：修学净宗法门最重要的就是念佛
净土宗“净空法师：修学净宗法门最重要的就是念佛”。净宗法门修学最重要的就是念佛，所以「三辈往生」教导我们「发菩提心，一向专念」，在这一品「往生正因」里边也没有例外，「一心称念」比什么都重要。那么这一品末后这一段，是说工作非常繁忙之人，没有时间念佛，要忙里偷闲，但是要精进，这一句里头着重就是在精进。「思维熟记，欲得度脱」，及「深思熟记，欲脱生死也」。...