佛法要论序（释印光撰）
净土宗“佛法要论序（释印光撰）”。佛法要论达庵居士冯宝瑛编∵∵佛法要论序∵甚矣众生之昏迷倒惑。莫能自悟也。背本具之如来智能。逐幻现之众生根尘。于空华幻影之声色货利。起爱憎执着之贪瞋痴心。贪瞋痴既起之于心。杀盗淫便作之于身。自兹久经长劫。互相报复。从苦入苦。无所底止。纵或戒善禅定自修。得生人天善道。而惑业未断。福尽犹复堕落。轮回六道。...
净土宗
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略论清代净土信仰与普贤菩萨（纪华传）
净土宗“略论清代净土信仰与普贤菩萨（纪华传）”。略论清代净土信仰与普贤菩萨纪华传普贤菩萨是中国佛教所尊崇的四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏）之一，与文殊菩萨一起为四大菩萨之首。通常汉地佛教寺院中，文殊骑狮子立于释迦牟尼佛左侧，普贤乘白象立于右侧。在大乘佛教中，普贤菩萨体现了菩萨发菩提心、行菩萨道而利益众生的愿行，也是佛教徒实践菩萨道的行为典范。在...
《普贤行愿品》的往生思想（姚长寿）
净土宗“《普贤行愿品》的往生思想（姚长寿）”。《普贤行愿品》的往生思想一、问题的所在《普贤行愿品》是唐般若所译四十卷《华严经》中的最后一卷，其要旨在于宣说普贤的十种广大的行愿，而归趣是在阿弥陀佛的极乐世界，即经中述有临终时得见阿弥陀佛，往生极乐世界。其文如下：是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣...
至心专念药师佛号即具无量功德（普光）
净土宗“至心专念药师佛号即具无量功德（普光）”。至心专念药师佛号即具无量功德--药师如来名号功德，此是诸佛甚深境界普光∵撰药师佛本愿之正行，即是念药师佛本愿功德名号。经云：『得闻我名，专念受持。』不是观想念佛、亦非观像念佛，而是以称名念佛为本愿之行。此说非以念佛为正行，而舍弃一切善行之意。而是强调应以信心，至心专念药师名号为根本。为何以念药师佛名...
如何往生东方净琉璃世界（普光）
净土宗“如何往生东方净琉璃世界（普光）”。如何往生东方净琉璃世界普光∵整理南无药师琉璃光佛！一、前言许多人修持药师法门，只着重于消灾延寿的部分，却不清楚药师法门的内涵其实是非常广大完整的，其中也包含了净土的教法；也就是说药师法门并不是只有现世消灾免难的功能而已，也可以帮助行者此期生命结束后，临终得佛菩萨接引往生净土。二、净琉璃世界的概况东方...
在安乐中念佛成佛的药师法门（普光）
净土宗“在安乐中念佛成佛的药师法门（普光）”。在安乐中念佛成佛的药师法门普光∵撰一、前言历来推广药师法门的祖师大德，都一致的强调药师佛对于众生现世生活无微不至的关怀；其为解决众生小至生活中的烦恼困难，大至生死轮回解脱所发的本愿。这也是药师佛法门的不共特色，也就是不废世法而行佛法。在众多佛菩萨的本愿中，这是相当罕见的。本文引述经文来解析这样的说法...
药师佛号正名运动（普光）
净土宗“药师佛号正名运动（普光）”。药师佛号正名运动普光∵撰南无药师琉璃光佛！所谓名不正、则言不顺、师出必有名，可见名称之重要。药师法门想要兴盛，对于度化众生的佛号，当然不能含糊其词，若能正确的称呼佛号，也不能不说是法门与众生之幸。在一般佛教徒间，常常会听到称念药师佛为「消灾延寿药师佛」，当然这是因为基于药师佛最大的特色而衍生出的一种...
药师如来本愿经重刻跋（印光大师）
净土宗“药师如来本愿经重刻跋（印光大师）”。药师如来本愿经重刻跋印光大师佛与众生心体是一，而心之相用则天渊悬殊。由相用悬殊故，其所受用者，亦复天渊悬殊也。佛则唯以无缘大慈，同体大悲，度脱众生为怀，了无人我彼此之心。纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足，为世间尊。众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎...
老山羊往生东方现喜刹土
净土宗“老山羊往生东方现喜刹土”。【老山羊往生东方现喜刹土】∵出自广弘金刚萨埵修法之缘起法王如意宝在文革期间牧羊时，有一只老山羊曾在法王如意宝前听过很多大圆满的续部，往生香巴拉净土之后，又往生东方现喜刹土，现为光明天子在怙主麦彭***座下听闻佛法。...
浅谈学三论宗教理对于参念佛是谁的助益（林海殷）
净土宗“浅谈学三论宗教理对于参念佛是谁的助益（林海殷）”。浅谈学三论宗教理对于参念佛是谁的助益一、引子宋代以后，由于学人根性转劣，机锋转语言下荐得的方法渐成流弊，参话头做工夫逐渐成为禅宗祖师为学人开示的重要修行方法，念佛是谁则是最为普遍的话头之一。现在云居山真如寺、西安卧龙寺、扬州高旻寺等禅宗道场在冬季禅七期间于禅堂内外也多张贴“照顾话头”与“念佛是谁”。...