净土宗
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一座永不灭的灯塔——法因老法师往生纪实
净土宗“一座永不灭的灯塔——法因老法师往生纪实”。一座永不灭的灯塔——法因老法师往生纪实道元中国佛学院灵岩山分院，是我国近代净土宗印光大师的道场所在地，其学风与道风远播海内外。就在这中国佛教界着名的道场中，继净上宗十三代祖印光大师之后，又出现一位高僧大德—法因老法师。他是我院唯一的一位德高望重、颇富盛名的法相宗大德，于一九九二年农历六月初三日晚上七...
先师煮云上人往生事迹
净土宗“先师煮云上人往生事迹”。先师煮云上人往生事迹慧∵∵严为了使自己的佛学素养能更上一层楼，也为了能了解国际间研究佛学的动态，民国七十一年毅然辞去了台北永和智光商工教师的工作，来到国际佛教学术界上享有盛誉的日本，过我留学参教的生涯。自七十四年家师一度病倒以后，心即系念故国恩师的法体。曾几次动摇了学成始归国的初忘，想利用假期归国探...
隋唐初期禅观对西方净土法门的影响（下）
净土宗“隋唐初期禅观对西方净土法门的影响（下）”。∵隋唐初期禅观对西方净土法门的影响（下）∵道昱（辅仁大学中文系助理教授）∵㈢天台智者的净土义∵其实与净影慧远同时代，但时间晚十五年出世的天台智者亦有“四净土”之说，其义理大致相同，他只是将三乘所证的境界分为两类：方便有余土——声闻、辟支佛所生之处，实报无障碍土——纯是菩萨居处；其余的则是凡圣同居土—...
庐山百八摩尼劝念佛文
净土宗“庐山百八摩尼劝念佛文”。庐山百八摩尼劝念佛文是心作佛∵是心是佛∵三世诸佛∵证此心佛∵六道众生∵本来是佛∵只因迷妄∵不肯信佛智者觉悟∵见性成佛∵释迦世尊∵开示念佛∵弥陀有愿∵接引念佛∵观音菩萨∵头顶戴佛势至菩萨∵接受念佛∵清净海众∵皆因念佛∵六方诸佛∵总赞念佛∵祖师启教∵劝人念佛捷径法门∵唯有念佛∵历代祖师∵个个念佛∵古今圣...
试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）
净土宗“试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）”。试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）∵作者：杨彪、陈永革（续前）四、以经为宗，批驳真宗杨文会对日本净土真宗的批判是其净土思想的重要内容，其净土思想在和日本真宗的交涉中得到彰显。在日本平安后期，比睿山的一些学僧首倡净土信仰，对社会影响很大。后源信着《往生要集》，对净土经典和中国僧人的净土着作作了分...
试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景
净土宗“试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景”。试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景周军（四川大学宗教研究所博士生）提要：本文以近代佛教面临之种种困境及佛教界奋起之改革和发展为背景，从理论诠释方便化、信仰生活化、修持契机化、制度合理化等四个方面着重讨论分析了印光大师与太虚大师佛学思想之差异。并进一步指出这两种...
试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（一）
净土宗“试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（一）”。试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（一）∵作者：杨彪、陈永革“居士奋起末法苍茫、宗风歇绝之会，以身任道，论师、法将、藏主、经坊、四事勇兼，毕生不倦，精诚旁薄。”∵此为《杨仁山居士塔铭》上记述杨仁山之佛教功业语，可谓其一生之写照。杨文会作为清末最着名的宗教活动家，刻印佛经、兴办僧学、收集散失典籍，其贡...