净土宗

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论慧远创立净土宗的主客观原因

净土宗“论慧远创立净土宗的主客观原因”。论慧远创立净土宗的主客观原因——徐胜利慧远(334—416)是印度佛教传入中国后,使佛教中国化的关键人物之一。在他之前的西晋王朝,佛教在中国虽有发展,但声势并不甚大,而佛法确立,实自东晋。东晋之后,佛教蓬勃发展,寺庙林立,僧尼遍地。这虽然与佛图澄、道安、鸠摩罗什、神秀、慧能等许多大师的努力分不开,而...

念佛开智慧、消业障--慧净法师

净土宗“念佛开智慧、消业障--慧净法师”。念佛开智慧、消业障--慧净法师∵这个法门是阿弥陀佛平等、无条件的救度。当然在无条件中,要说有条件也有条件,就是你要有愿生极乐世界之心,而专一称念阿弥陀佛名号。但是这样的条件,也等于是没有条件。因为愿生极乐世界,是我们起了这样的念头,对我们来说毫无损失,完全不用费时间、费精神、费金钱与费劳力。而念佛对...

净宗法要--憨山大师著

净土宗“净宗法要--憨山大师著”。净宗法要--憨山大师着∵∵净宗法要一书,原出于憨山大师全集,憨山大师为明代高僧,至今肉身不坏,与六祖慧能大师肉身同在广东南华供奉,其所述全集共五十五卷。今之净宗法要,乃清道光赵钺居士自全集中所选录出,内容精简,开示习禅修净学人,句句踏实真切,大师确实修行过来人也。民国三十九年冬,余往香港大屿山宝莲寺...

印光大师论持咒

净土宗“印光大师论持咒”。印光大师论持咒∵持咒以不知义理,但只至诚恳切持去。竭诚之极,自能业消智朗,障尽福崇。其利益有非思议所能及者。∵持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。但须主助分明,则助亦归主。夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法法头...

盛唐至北宋流行的净土教行仪

净土宗“盛唐至北宋流行的净土教行仪”。盛唐至北宋流行的净土教行仪——张先堂【内容提要】本文在对敦煌文献中所存《佛说相好经》写本进行考察的基础上,结合传世佛教史籍,探考了盛唐至宋初净土教发展过程中在敦煌和内地一度流行而后被历史烟云所湮没不彰的观佛相好的行仪。敦煌文献中保存有7个题名为《佛说相好经》的写卷,以及3个与此内容相同的写卷。据笔者...

印光大师为在家弟子略说五戒十善义

净土宗“印光大师为在家弟子略说五戒十善义”。印光大师为在家弟子略说五戒十善义∵∵(本文摘自《印光大师文钞》卷四)悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,令受三归,为翻邪归正之本,令持五戒,为断恶修善之源,令行十...

印光大师开示:如何“诸戒圆持”

净土宗“印光大师开示:如何“诸戒圆持””。印光大师开示:如何“诸戒圆持”∵复峄县宋慧湛居士书佛教以孝为本,大乘经多有发明。其最显豁详悉者,有佛报恩经、地藏经、无量寿经、观无量寿佛经、梵网经。孝之一字,局于事亲。通而论之,凡于理于心,能不违悖,均名为孝。否则,均为不孝。学者必须通局兼修,方可名为尽孝。众生入道,均视宿因如何。不但痴傻之人难以教...

我父亲李凤岐往生经过

净土宗“我父亲李凤岐往生经过”。2002年10月28日上午,我突然特别想给远在千里之外的父亲打个电话。由于有客户要订货,未等我拨完电话号码就把电话挂断了,我便开始忙工作去了上午11:34分,我突然接到小哥从老家吉林省九台市打来的长途电话,告诉我76岁的的老父亲就在半个小时前刚刚去世!事情的经过很特别:2002年10月27日,父亲自...

浅谈净土宗的创立与发展

净土宗“浅谈净土宗的创立与发展”。浅谈净土宗的创立与发展——谢守信净土佛教认为佛菩萨居住的世界,没有尘世污染,故称净土。天竺龙权,世亲两菩萨修炼,并有论颂大畅厥旨;中土慧远大师于武昌西山灵泉寺变修炼净土,并倡立净土宗,以念诵“无量寿经”“观无量寿经”“阿弥陀经”为本,称为净土三经。兹就其发展概况分述之。一、净土宗创立慧远大师生平概述...

《金刚经》的实践──建立人间净土

净土宗“《金刚经》的实践──建立人间净土”。《金刚经》的实践──建立人间净土梁乃崇我今天要讲的题目是“《金刚经》的实践”,副标题是“建立人间净土”。《金刚经》是佛教一部非常重要的经典,也是禅宗最根本的一部经。在《金刚经》中,有一个非常特殊的句型贯穿了整部经典。譬如说:“庄严佛土,即非庄严,是名庄严”;“佛说大身,即非大身,是名大身”;“佛法,...