净土宗

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仁俊长老:念佛,念人与念世

净土宗“仁俊长老:念佛,念人与念世”。∵仁俊长老:念佛,念人与念世仁俊长老行事、治学刚毅朴直,持戒精严,柔韧内歛,和蔼亲切,有“人未安时我不安,人已安时我念苦”之悲心,充满摄受力。长老深入经论,佛法精湛,毕生从事佛法教育事业,讲经弘法不辍,对指导后学思择正法精要更是苦口婆心;仁俊长老并勤于写作,其严谨简链之论着散见于佛学刊物。此次因缘殊...

念佛看见妄念是好事

净土宗“念佛看见妄念是好事”。∵念佛看见妄念是好事作者:∵元音老人大乘佛教的四弘誓愿就是:众生无边誓愿度;烦恼无尽誓愿断;法门无量誓愿学;佛道无上誓愿成。要发这四弘誓愿,时时刻刻、兢兢业业的督促自己用功。不只是为自了。六度万行就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。第一个就是布施。为什么要修布施呢?就是要断掉我们的吝啬心,执着心...

观想念佛浅讲序言

净土宗“观想念佛浅讲序言”。∵观想念佛浅讲序言以“马祖建丛林,百丈立清规”而名重禅门的唐代江西百丈山大智怀海禅师,是佛教界公认的大善知识。禅师所立《百丈清规》原本虽然早已不存,但《百丈大智禅师丛林要则二十条》却风行天下,一句“修行以念佛为稳当”,不但为后人指明了一条稳妥修行的康庄大道,同时也揭示出唐宋以来中国佛教的一项基本特征...

禅法与净土

净土宗“禅法与净土”。∵禅法与净土专究自心,专仗佛力言取舍者,此约究竟实义为难(难者,反诘向也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间断惑证真,皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍,何不许舍东取西,离垢取净之取舍,若参禅一法,则取舍皆非。念佛一法,则取舍皆是。以一属专究自心,一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然,而妄以...

往生极乐净土的方法

净土宗“往生极乐净土的方法”。∵往生极乐净土的方法十方佛赞、三辈往生,就是说往生的三种状况。往生正因,方法上有一些差别,比如说《无量寿经》是十念往生,《观无量寿经》(下面简称《观经》)就是由信往生。但是品位*观修,有十六观的差别,九品往生也是《观经》讲的。《阿弥陀经》是持诵名号往生。为什么会有往生方法上的差别?主要是佛应根基说法...

阿弥陀佛的一封家书

净土宗“阿弥陀佛的一封家书”。∵阿弥陀佛的一封家书我可怜的孩子:你在娑婆世界跑累了吧?也许偶尔感到虚幻的快乐,可更多的是茫茫长夜难以忍受的痛苦。快回来吧,我的孩子,你可知道极乐世界才是你的家!孩子!你久劫奔波已经忘记了家乡的模样了吧?家乡这里无比美丽庄严,黄金铺地,七宝池、八功德水,充满其中,池底纯以金砂铺地,池中莲花大如车轮,...

印光大师行解之纲要

净土宗“印光大师行解之纲要”。∵印光大师行解之纲要中轮沙门∵道源印光老法师,生西以来,已三年矣。追思之情绪,与时俱增。恭逢三周之期,谨书数语,用申纪念。溯自民国十七年,中轮与同学辈十八人,随从慈舟老法师,由常熟至灵岩山,参与专修念佛堂,并行常年佛七之规则。得以道粮不缺、楷模不坠者,则全仗印老法师、真达老和尚之护持也。是时印公驻锡...

邢州开元寺与天宁寺、净土寺

净土宗“邢州开元寺与天宁寺、净土寺”。∵邢州开元寺与天宁寺、净土寺元代邢州开元寺的兴盛并不是一个孤立的现象,是与历史背景有有着密切的联系。在元代时,邢州有三大寺院并立,这三大寺院是位于西北隅的天宁寺和城北的净土寺、城东的开元寺。邢州开元寺、天宁寺、净土寺三座寺院都是有大德高僧作主持,邢州开元寺里有万安,后有庆吉祥、损庵等;天宁寺有虚照禅...

我所见闻的印光祖师

净土宗“我所见闻的印光祖师”。∵我所见闻的印光祖师中轮沙门道源一、序言印光老法师圆寂后,无论僧俗一致公认为净土宗第十三代祖师;这是印祖在世数十年所修的自利利他之清净善因,所应当得到清净善果。只此一点,就须要我们反省一下;我们要知道:一个人,尤其是出家人,身后所得到光荣,与身前所得到赞扬,是不大一样的。因为身前的赞扬,难免没有人情...

念佛与十大愿王的道理

净土宗“念佛与十大愿王的道理”。∵念佛与十大愿王的道理道源法师十大愿王,出在普贤行愿品。普贤行愿品,出在大方广佛华严经。华严经有三种译本:第一次翻译的有六十卷。即所谓‘六十华严’。第二次翻译的有八十卷。即所谓‘八十华严’。第三次翻译的有四十卷。即所谓‘四十华严’。普贤行愿品,即是‘四十华严’的最后一卷。也就是全部华严经的最后一卷。...