《印光大师文钞》续编上→147.复杨慧芳居士书（民国二十八年十月十八日）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→147.复杨慧芳居士书（民国二十八年十月十八日）”。接手书．不胜感叹。幸有邮票之误．否则．汝等当以误事为助念得力矣。（贵州独山县．本是夏秋间．瘟疫大作．有二弟子．因染疫而逝世。）陈宗慈．吐泻後．卧床念佛．悠然而逝．全无呻吟痛楚之象。由自己心不颠倒．大家助念．必可蒙佛接引．往生西方。宗净．吐泻後．神识甚清．尚欲求瘉．为念观音。此亦是少看净土诸书、及文钞...
净土宗
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《印光大师文钞》续编上→139.复某某夫妇书二（附第二次来书）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→139.复某某夫妇书二（附第二次来书）”。接手书．不胜慨叹。汝何得瞎造谣言．谓燃灯古佛降生汝家．未周岁而殇乎。诸佛生死已了．决无示生复殇之理。佛若为度众生．乘愿示生．实有其事。然既示生．亦决不说我是某佛．及至度生事毕．将示涅盘．方始显本。决无示生．而不及大作佛事即夭殇者。声闻初果．已断见惑．尚有思惑未断。故须七生天上．七返人间．方断思惑．而...
《印光大师文钞》续编上→132.复翁智奇居士书二（原名兆奇）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→132.复翁智奇居士书二（原名兆奇）”。手书．备悉。韩欧之毒小．程朱之毒大。由程朱以後之理学．无不偷看佛经．无不力辟佛法．以致成此大乱。皆由此诸先生．门户之见致之也。光老矣．不能详书开示。今为汝寄经书二包．若肯息心详阅．无疑不释．有愿皆得。学佛之要．贵尽伦理．如是学佛．方为真佛弟子。若不尽伦理．则为佛教罪人。佛遇父言慈．遇子言孝．世间善法...
《印光大师文钞》续编上→138.复张觉明居士书二（戊寅除日附来书）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→138.复张觉明居士书二（戊寅除日附来书）”。师尊慈监．不聆慈教．一载有余．企仰之忱．与日俱积。（弟子）於去冬十月．避乱莫干山．得大善士之护持．平安无恙。在山环境清静．念佛甚为得力．随时随地．开目闭目．均能想见三圣慈容。上月因为土匪觊觎．不得不下山来杭．暂住友人家。欲返家．则交通梗阻．欲去申．则资用不给．彷徨歧路．莫知所从。姑大人．去冬亦上山．...
《印光大师文钞》续编上→146.复曾怡之居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→146.复曾怡之居士书”。观姚荷生所叙其父节卿临终各节．盖其平日实未决欲往生者。使决欲往生．何得令家人念观音求病瘉．待气绝始念佛乎。念佛之人．有病．即作将死想．一心念佛。寿若未尽．反能速瘉。若唯望病癒．则是怕死。有怕死之心．便难感佛。节卿临终幸有人助念．荷生不以未竭力助念为歉憾．反以医药未能精到为歉憾．直是无谓之极。其父将终...
《印光大师文钞》续编上→131.复慧导居士书（即杨汉公）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→131.复慧导居士书（即杨汉公）”。手书．备悉。所经历处．均得吉人照应．乃三宝加被之所致。末後所说道理．甚好。以谦为诚意之诀．乃为上根人说则可。若对上、中、下、一切人说．则当以致知、格物．为契理、契机、之至论。程朱所说之致、与格．万不可依。须知此致知、与格物．乃希圣希贤之根本。以知见一偏．即不能诚意。而知见之偏．由心中有偏私之人欲。格...
《印光大师文钞》续编上→137.复某居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→137.复某居士书”。阅来书．知汝聪明尚不彻底．故以儒佛之因果．与世间王法之赏罚同论．则似有理．而实无理矣。世间赏罚．约人情为定。因姑乃心识所感召．儒释无二道。汝以儒所未发明者．谓儒尽乎此．此亦汝聪明不彻底之一证。夫善恶因果．皆自心之感召。世人不知．佛为详说．汝谓佛设．岂真聪明乎哉。果报之来．有在即刻即世者．有在来生後世...
《印光大师文钞》续编上→145.复周法利居士书三
净土宗“《印光大师文钞》续编上→145.复周法利居士书三”。汝书看过．但汝之所说．通是排场作戏之派．绝非由阅历实行中来。现今时局不好．商业凋敝．汝以不能即发大财．便不欲为商．而又欲为儒。然商场滥污．当不至於随波逐浪以陷溺。儒与商．大势相等。商之滥污．人所易知。儒之滥污．人尚景仰。汝若无出格知见．必致陷於此之漩涡。汝只学得说大话．不知尧舜之道．孝弟而已．君子之...
《印光大师文钞》续编上→130.复费范九居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→130.复费范九居士书”。数日前．由山转来手书．知慕道心切．修持唯谨．不胜欣羡。但以沪地冗繁．未能即复。昨因事来杭．略有暇晷．遂书大概。孝养父母．奉事师长．慈心不杀．修十善业．为三世诸佛净业正因。汝能孝亲．能俭朴．则必不至取非义之财．其行其心．颇与佛合。若再加以信愿求生西方．必可如愿。然既为人子、人父．当思所以究竟令我亲、我...
《印光大师文钞》续编上→144.与周福渊女士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→144.与周福渊女士书”。人生世间．父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女．皆是前生所作之业之所感召。若有大功德．则会过於前生所培。若有大罪过．则便不及前生所培。是以要认真修持．以转前业也。汝欲得有学问、有才能，有德气、之好丈夫．或恐汝前生未培到这个福．则便不能满汝痴心。楞严经谓．念观世音菩萨者．求妻得妻．求子得子。求妻於菩萨．...