《印光大师文钞》问答撷录→145.八功德水
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→145.八功德水”。按佛经，八功德水。一澄清，异此方混浊。二清泠，异寒热。三甘美，异咸淡劣味。四轻软，异沈重。五润泽，异臭腐褪色。六安和，异急暴。七除饥渴，异生冷。八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等。...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→136.挽回世道人心
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→136.挽回世道人心”。今日之世道人心，陷溺已至其极。具忧世之心者，种种设法以维持之。否则人道将几乎熄。诚可畏也。虽然，欲挽回世道人心，当从根本上解决，则用力而得效巨。有真知确见者，当必群相景从，如风偃草矣。医家治病，有标有本，视其缓急，而为疗治，未可以执一论也。今世道人心之病深矣，若只逐事而劝谕之，虽亦可以收移风易俗之效...
《印光大师文钞》问答撷录→149.火化
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→149.火化”。西域葬法有四。一水漂，投诸江河以餧鱼鳖也。二火焚。火焚其屍，冀破我执也。三土埋，穴土掩藏，俾无暴露也。吾国皆主土埋，然沧桑互变，地路屡更，掘墓暴骨，极为惨伤。四施林。置之林间，俾鸟兽事也。今外蒙古，置之旷野，以饲鸟兽。自佛法东来，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士，每用此法，以佛法重神识，唯恐耽着身...
《印光大师文钞》问答撷录→135.学佛浅说
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→135.学佛浅说”。佛法深广，有如大海，唯佛与佛，方能彻其源底、其余九法界，虽则圣凡利钝不同，各各随已分量而为修习，以迄证入。譬如修罗香象，及与蚊虫，饮於大海，各得饱腹而去、若欲一口吸尽，除非具足大海之量者方可。否则祗可亲尝其味，未易穷源彻底也。然佛法乃一切众生即心本具之法。於众生心外，了无一法之所增益。以一切众生之心...
《印光大师文钞》问答撷录→148.对症下药
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→148.对症下药”。大觉世尊，善治众生身心等病。善使天下太平，人民安乐。心病者何，贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗婬之劣心，直下现诸事实矣。所谓由惑造业，由业招苦，经尘点劫，无有了期。如来愍之，随彼众生之病，为之下药。为彼说言，贪瞋痴心，非汝本心。汝之本心，圆明...
《印光大师文钞》问答撷录→143.祭祖用素
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→143.祭祖用素”。食肉一事，大是怪事，但以习行即久，不知其非，凡以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆於仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。何可以猪、羊、鸡、鸭、...
《印光大师文钞》问答撷录→134.净土之妙
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→134.净土之妙”。净土法门，普被三根。於在家人，更为要紧。以在家人，各有职业不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆觌体全彰。待至临终，定登上品。其或根机陋劣，未能业尽情空。然以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即...
《印光大师文钞》问答撷录→127.莲宗四祖亲见文殊示以念佛
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→127.莲宗四祖亲见文殊示以念佛”。按高僧传三集，法照大师传云。大师于大历二年，栖止衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台。後遂往谒。大历五年，到五台县，遥见白光，循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座，说深妙法。师礼二圣，问言，末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛...
《印光大师文钞》问答撷录→142.杀生不异杀佛
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→142.杀生不异杀佛”。一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故梵纲经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛，必定要极力劝导，互相维持於同类，决无相争相杀之之恶作。必定要戒杀...
《印光大师文钞》问答撷录→133.日诵经咒选录
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→133.日诵经咒选录”。佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究竟。登地菩萨，尚不能穷源澈底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义。则唯期洞明自心，彻证佛性。欲明自心而证佛性。必须以戒束身，以定息妄，以慧断惑。自可出幻妄之生死，证真常之涅盘矣。其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。以故首列金刚经，...