《印光大师文钞》问答撷录→172.着魔发狂
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→172.着魔发狂”。吾人从无量劫来，所结怨业，无量无边，彼等欲从抱怨，由其有念佛修持之力，不能直报。因彼想好境界，彼怨业逐现其境界。令彼起欢喜心，谓我修行功夫到家，或谓我已成圣道。由此妄念坚固，逐失正念。魔鬼逐入其窍，则发颠发狂，佛也不能救矣。世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想摄心正念上用功。每每皆是尚...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→163.佛法问答八则
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→163.佛法问答八则”。（一）问∵佛世时虽分有菩萨比丘二众，比丘形虽异俗，持戒一依佛制，结夏时，虽离佛独居，亦尚无何等标记，持犯不过各藏蜡人一枚以志之耳矣。夫然，则求戒之制，固非始於佛世时也明矣。今人既多以戒疤有无判别僧俗。则戒疤关於僧也，盖亦重焉。且戒之数必十二者，毕竟於法有何所表？今世僧人，对此绝有如其所从来者。若不明...
《印光大师文钞》问答撷录→156.因果
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→156.因果”。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不佛教之所尚，世法之所不废也。其在儒书，早垂明训。易云，积善余庆，积不善余殃。书云，作善降祥，作不善降殃，岂非因果之谓耶。而春秋左氏传所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录。使後之人诵其书，按其事，檩然於祸福之无常报应之不爽。由有鬼神战兢惕厉，上智者固...
《印光大师文钞》问答撷录→171.十念法
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→171.十念法”。晨朝十念，忙人决定须用。即闲人能作正课，於正课前，用晨朝十念亦可。非能作正课便不可用也。古人多有毕生用晨朝十念法，然後再作正课。...
《印光大师文钞》问答撷录→162.四土
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→162.四土”。佛土有四。所谓凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。（一）凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人，同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清静微妙，如弥陀经无量寿经所说。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛，亦居其中，为其...
《印光大师文钞》问答撷录→155.病中法语
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→155.病中法语”。人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一年外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓...
《印光大师文钞》问答撷录→170.受戒
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→170.受戒”。佛法，法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。既欲皈依三宝，当须认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前之杀、盗、淫、妄四条，乃性戒。无论受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则於事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。酒戒，乃名遮戒。以佛遮止不许人喝，未受戒者喝，无罪过。若喝而...
《印光大师文钞》问答撷录→161.茶毗
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→161.茶毗”。茶毗之事僧俗皆无碍，西域人死之後葬法有四。一水漂，投诸江河，以喂鱼鳖。（此须近大江河乃可。山僻小溪，则非所宜。）二，火焚，火焚其屍，冀破我执也。（此则随处皆可）。三，土埋，穴土掩藏，俾无暴露也。（此亦普通）。四，林施，置林间，俾鸟兽食也。（此须深山大泽乃可。究不及前三种妥善）。吾国向主土埋，（读孟子...
《印光大师文钞》问答撷录→154.学医发隐
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→154.学医发隐”。佛为大医王，普治众生身心生死等病，然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而癒。身病有三。一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。傥能竭诚尽敬。发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病癒。不...
《印光大师文钞》问答撷录→169.受戒与打七
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→169.受戒与打七”。受戒一事，当以至诚忏悔为主，然其要在於心动念处省察，能如是省察，自可诸恶莫作，众生奉行，傥不在此处省察，则虽受戒而仍是常犯戒者。当今修持，唯净业最为第一，切勿闻禅之奥妙，教之渊深，密之奇特，而为之转移，令如来普度众生之道，因此见异思迁而失之，致自己仍然在此娑婆世界，作生死轮回中人，可悲可痛。必专修净...