《印光大师文钞》净土开示→29．什麽念佛人多往生人少？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→29．什麽念佛人多往生人少？”。佛所说一切法门，虽高深玄妙，***直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自己，非佛不慈悲也。...
净土宗
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《印光大师文钞》净土开示→20．带业往生是什麽意思？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→20．带业往生是什麽意思？”。念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去）。无论功夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。（文钞三编卷一第一六八页「复吴思谦居士书」）生同居，由信愿而念佛，蒙佛接引而生。盖彼虽未断烦惑，由内承心佛自性之力，外蒙弥...
《印光大师文钞》净土开示→28．我工夫浅薄，业力深厚，怎麽能往生净土呢？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→28．我工夫浅薄，业力深厚，怎麽能往生净土呢？”。亦有愚人，知见狭劣。谓已工夫浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经所说，何可不信。彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少工夫，校彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣。何可自暴自弃，以致失此无上利益也。（增广文钞卷...
《印光大师文钞》净土开示→10．请问净土五经及净土法门大意？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→10．请问净土五经及净土法门大意？”。净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大机所见，肇始实在华严。以善财遍参知识，末後於普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及...
《印光大师文钞》净土开示→19．净土法门为什麽超胜一切法门？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→19．净土法门为什麽超胜一切法门？”。净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土之最要一关也。（文钞续编卷上第二百零二页「复陈慧新居士书」）唯有念佛一法，是如来普应群机而说的，亦是阿弥陀佛的大悲愿力所成就的。无论上中下根，皆可修学。即烦恼惑业完全丝毫未断的凡夫，只要具足真信切愿实行念佛求生西方，...
《印光大师文钞》净土开示→27．五逆十恶之流为什麽也能往生？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→27．五逆十恶之流为什麽也能往生？”。又观无量寿佛经，下品下生章云，下品下生者，或有众生，作不善业。五逆十恶，具诸不善。如此愚人，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善知识，教称佛名。满十声已，灭罪往生。龙舒净土文中张善和，张锺馗等，即是其人。（增广文钞卷二与谢融脱居士书）即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随...
《印光大师文钞》净土开示→18．往生净土以什麽为本？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→18．往生净土以什麽为本？”。净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。（增广文钞卷一书一第八五页「复周智茂居士书」）唯净土一法，专仗佛力，以故不论断证，唯恃信愿。信愿若具，虽罪大恶极，将堕阿鼻地狱之流，尚可以仗十念之力，径蒙佛慈，接引往生。噫，如来大慈普度，一物不遗，唯此一法，最为周...
《印光大师文钞》净土开示→9．如何认清净土法门宗旨？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→9．如何认清净土法门宗旨？”。今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重於开悟，不注重信愿求生。美其名，曰禅净***，究其实，则完全是无禅无净土。何以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟...
《印光大师文钞》净土开示→5．净土法门为什麽是特别法门？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→5．净土法门为什麽是特别法门？”。净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教者，皆藐视之。谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧...
《印光大师文钞》净土开示→17．净土信心以什麽为依据？
净土宗“《印光大师文钞》净土开示→17．净土信心以什麽为依据？”。至於修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。自已中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。（增广文钞卷一六十之六六复永嘉某居士书一）...